On odgajaše Hadasu, to jest Esteru, kćer svoga strica, jer nije imala ni oca ni majke. Djevojka bijaše lijepa stasa i krasna izgleda, a nakon smrti njezina oca i majke, Mordokaj je uze sebi za kćer.
On odgajaše Hadasu, to jest Esteru, kćer svoga strica, jer nije imala ni oca ni majke. Djevojka bijaše lijepa stasa i krasna izgleda, a nakon smrti njezina oca i majke, Mordokaj je uze sebi za kćer.
Kad se pročula kraljeva riječ i njegova odredba te kad su mnoge djevojke sakupljene u tvrđavu Suza pod Hegejev nadzor, uzeta je i Estera u kraljev dvor, pod nadzor Hegeja, čuvara žena.
Djevojka mu se svidjela i zadobila milost pred njim. Požurio se dati joj njezine pomasti i obroke te sedam prikladnih djevojaka iz kraljeve kuće. Zatim je premjestio nju i njezine djevojke u najbolji dio ženskih odaja.
Estera ne otkri svoj narod ni svoj rod, jer joj Mordokaj zapovjedi da ne otkrije.
Svakoga je dana Mordokaj šetao pred dvorištem kuće žena da dozna za Esterino blagostanje i što se s njom čini.
Djevojka mu se svidjela i zadobila milost pred njim. Požurio se dati joj njezine pomasti i obroke te sedam prikladnih djevojaka iz kraljeve kuće. Zatim je premjestio nju i njezine djevojke u najbolji dio ženskih odaja.
I djevojka mu omilje i nađe milost u njega, te joj odmah dade potrebe za ljepotu i dio njezin, i sedam pristalijeh djevojaka iz carskoga doma, i namjesti je s njezinijem djevojkama na najljepše mjesto u ženskom domu.
וַתִּיטַב הַנַּעֲרָה בְעֵינָיו וַתִּשָּׂא חֶסֶד לְפָנָיו וַיְבַהֵל אֶת תַּמְרוּקֶיהָ וְאֶת מָנוֹתֶהָ לָתֵת לָהּ וְאֵת שֶׁבַע הַנְּעָרוֹת הָרְאֻיוֹת לָֽתֶת לָהּ מִבֵּית הַמֶּלֶךְ וַיְשַׁנֶּהָ וְאֶת נַעֲרוֹתֶיהָ לְטוֹב בֵּית הַנָּשִֽׁים
va./ti.Tav ha./na.'a.Rah ve./'ei.Na/v va./ti.Sa' Che.sed le./fa.Na/v Va/y.va.hel 'et- tam.ru.Kei./ha ve./'Et ma.no.Te./ha la./Tet La/h ve./'Et She.va' ha./ne.'a.Rot ha./re.'u.Yot la./tet- la/h mi./Beit ha./Me.lekh va/y.sha.Ne./ha ve./'Et na.'a.ro.Tei./ha le./Tov beit ha./na.Shim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bi dobra djevojka u očima njegovim i podiže milost pred licem njegovim i požuri pomasti njene i obroke njene dati njoj i sedam djevojaka prikladnih dati njoj iz kuće kralja i premjesti nju i djevojke njene na dobro kuće žena."
1. i bi dobra Izvornik: וַתִּיטַב [vatiytav] Gramatika: Glagol iz korijena yatav (יָטַב) u obliku wayyiqtol (imperfekt s konsekutivnim vavom), treće lice jednine ženskog roda. Označava radnju koja započinje u prošlosti, doslovno 'i postala je dobra'. Značenje: U ovom kontekstu ukazuje na to da je Estera odmah ostavila iznimno pozitivan, ugodan i privlačan dojam na čuvara harema. Njezina privlačnost nije bila samo fizička, već je obuhvaćala cijelu njezinu pojavu.
2. i podiže (zadobi) Izvornik: וַתִּשָּׂא [vatisa'] Gramatika: Glagol iz korijena nasa' (נָשָׂא) u obliku wayyiqtol ženskog roda. Ovaj se glagol u hebrejskom vrlo često koristi u idiomatskim izrazima poput 'podizanja lica' ili 'podizanja glasa'. Značenje: Izraz 'podići milost' je starozavjetni idiom za stjecanje nečije naklonosti ili prihvaćanja. Pokazuje aktivnu ulogu njezine pojave koja je rezultirala zadobivanjem posebnog povlaštenog statusa pred Hegajem.
3. milost Izvornik: חֶסֶד [chesed] Gramatika: Imenica muškog roda koja ima vrlo širok spektar značenja u biblijskom hebrejskom jeziku. Ovdje funkcionira kao objekt prethodnog glagola i označava naklonost. Značenje: Riječ 'chesed' je ključni teološki termin koji najčešće označava duboku, savezničku ljubav i odanost. Iako se ovdje koristi u svjetovnom kontekstu perzijskog dvora, njezina prisutnost suptilno ukazuje na Božje providonosno djelovanje iza kulisa.
4. i požuri Izvornik: וַיְבַהֵל [vayvahel] Gramatika: Glagol iz korijena bahal (בָּהַל) u Piel vrsti (intenzivnoj), oblik wayyiqtol muškog roda. Osnovno značenje često uključuje uzrujanost, strah ili žurbu. Značenje: Korištenje intenzivnog Piela naglašava iznimnu revnost i užurbanost nadglednika harema da Esteri osigura sve potrebno. Hegajeva gotovo panična žurba sugerira da ga je na djelovanje potaknula viša, božanska sila.
5. pomasti njene Izvornik: תַּמְרוּקֶיהָ [tamrukeyha] Gramatika: Imenica muškog roda u množini sa sufiksom za treće lice jednine ženskog roda. Korijen riječi je maraq (מָרַק) koji znači trljati, čistiti ili polirati. Značenje: Ovaj se pojam odnosi na posebna kozmetička sredstva i skupocjena ulja korištena za rigorozni proces tjelesnog pročišćavanja žena u haremu. Ističe luksuz i temeljitost priprema za susret s kraljem.
6. i premjesti nju Izvornik: וַיְשַׁנֶּהָ [vayshaneha] Gramatika: Glagol iz korijena shana (שָׁנָה) u Piel vrsti, s pronominalnim sufiksom 'nju'. U ovoj vrsti glagol obično nosi značenje promjene, preinačenja ili fizičkog premještanja. Značenje: Glagol ukazuje na veliku promjenu njezina statusa unutar samog harema. Hegaj je Esteru već u ranoj fazi fizički i statusno izdvojio u najbolji dio kuće, čime je postala glavna kandidatkinja za novu kraljicu.
Ovaj stih (Estera 2:9) ključna je prekretnica u Esterinom životu i oslikava početak njenog nezaustavljivog uspona na perzijskom dvoru. Iako je u harem dovedena tek kao jedna od mnogih bezimenih djevojaka, tekst odmah naglašava njenu izvanrednu privlačnost i 'hesed' (milost) koju je zadobila kod Hegaja, nadglednika žena. Njegova iznenađujuće žurna i odlučna reakcija – odmah joj osigurava najbolju kozmetiku, obroke, elitne sluškinje i najluksuzniji smještaj – pokazuje da je prepoznata kao netko sasvim poseban.
Teološki gledano, ovaj stih obiluje suptilnom porukom o Božjoj suverenosti. Iako se ime Božje u Knjizi o Esteri izrijekom ne spominje, snažni izrazi poput 'chesed' i nadnaravno brza promjena stava jednog carskog službenika (koji se ponaša kao da je u žurbi i pod pritiskom, 'vayvahel') nedvojbeno pokazuju nevidljivo djelovanje božanske providnosti. Bog oblikuje okolnosti, srca i odluke utjecajnih ljudi na poganskom dvoru kako bi pripremio put za konačno spasenje svog naroda kroz Esteru.