Neka kralj postavi nadglednike u svim pokrajinama svoga kraljevstva da skupe svaku djevojku, djevicu lijepa izgleda, u tvrđavu Suzu, u kuću žena, pod nadzor Hegeja, kraljeva eunuha, čuvara žena, i neka im se daju pomasti za uljepšavanje.
Neka kralj postavi nadglednike u svim pokrajinama svoga kraljevstva da skupe svaku djevojku, djevicu lijepa izgleda, u tvrđavu Suzu, u kuću žena, pod nadzor Hegeja, kraljeva eunuha, čuvara žena, i neka im se daju pomasti za uljepšavanje.
A djevojka koja se svidi kralju neka kraljuje umjesto Vaštije." Svidje se to kralju i on učini tako.
U tvrđavi Suzi bijaše neki Židov po imenu Mordokaj, sin Jaira, sina Šimeja, sina Kiša, Benjaminovac.
koji je prognan iz Jeruzalema s prognanicima koji su odvedeni s Jekonijom, kraljem Jude, koje je izgnao Nabukodonozor, kralj Babilona.
On odgajaše Hadasu, to jest Esteru, kćer svoga strica, jer nije imala ni oca ni majke. Djevojka bijaše lijepa stasa i krasna izgleda, a nakon smrti njezina oca i majke, Mordokaj je uze sebi za kćer.
U tvrđavi Suzi bijaše neki Židov po imenu Mordokaj, sin Jaira, sina Šimeja, sina Kiša, Benjaminovac.
Bijaše u Susanu carskom gradu Judejac po imenu Mardohej, sin Jaira sina Simeja sina Kisova, od plemena Venijaminova,
אִישׁ יְהוּדִי הָיָה בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה וּשְׁמוֹ מָרְדֳּכַי בֶּן יָאִיר בֶּן שִׁמְעִי בֶּן קִישׁ אִישׁ יְמִינִֽי
'ish ye.hu.Di ha.Yah be./shu.Shan ha./bi.Rah u./she.M/o ma.re.do.Khai ben ya.'Ir ben- shim.'I ben- kish 'ish ye.mi.Ni
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čovjek judejski bijaše u Šušanu utvrdi i ime njegovo Mordokaj sin Jairov sin Šimejev sin Kišev čovjek benjaminski."
1. Čovjek judejski Izvornik: אִישׁ יְהוּדִי ['iysh yehudiy] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini uz pridjev koji označava pripadnost. Ovdje 'judejski' nije samo oznaka uskog podrijetla, već postaje rani oblik općeg naziva za Židove u dijaspori. Značenje: Uvodi etnički i vjerski identitet lika usred stranog carstva. Pojam nadilazi plemensku pripadnost izražavajući jedinstveni identitet naroda u progonstvu.
2. u Šušanu utvrdi Izvornik: בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה [beshushan habiyra] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) uz vlastitu imenicu, praćeno imenicom 'biyra' s određenim članom 'ha'. Riječ 'biyra' (perzijska posuđenica) odnosi se na utvrđenu palaču, akropolu ili citadelu. Značenje: Smješta radnju u samo središte moći i administracije Perzijskog Carstva. Lokacija naglašava neposrednu blizinu dvorskim spletkama, veliku opasnost, ali i priliku za spašavanje naroda.
3. i ime njegovo Izvornik: וּשְׁמוֹ [ushmo] Gramatika: Veznik 've' (i) spojen s imenicom 'šem' (ime) i pronominalnim sufiksom za treće lice jednine muškog roda (njegovo). Značenje: Formalno uvođenje lika naglašavajući njegov identitet. U biblijskoj misli ime nosi suštinu osobe, a ovdje nošenje stranog imena suptilno ukazuje na asimilaciju naroda u egzilu.
4. sin ... sin ... sin Izvornik: בֶּן ... בֶּן ... בֶּן [ben ... ben ... ben] Gramatika: Niz imenica u konstruktnom stanju (status constructus) koje izražavaju rodoslovnu pripadnost i podrijetlo (nečiji sin). Značenje: Rodoslovlje preskače generacije kako bi istaknulo samo ključne pretke. Njegova svrha nije u potpunosti biografska, već povezuje Mordokaja s drevnom poviješću Izraela i povijesnim sukobima.
5. čovjek benjaminski Izvornik: אִישׁ יְמִינִֽי ['iysh yemiyniy] Gramatika: Fraza doslovno glasi 'čovjek jeminijevac' ili 'čovjek desnice', što je idiom za pripadnika Benjaminovog plemena. Značenje: Identificira Mordokajevo specifično pleme. Pleme Benjamin je ključno jer iz njega potječe prvi izraelski kralj Šaul, s kojim Mordokaj dijeli pretka Kiša. Imena: - Juda (judejski) [יְהוּדִי / yehudiy] (narod) Znači: Hvaljen / Predmet hvale Tvorba: Izvedeno od hebrejskog glagola 'jadah' koji znači hvaliti ili zahvaljivati. Odnosi se na potomke patrijarha Jude i stanovnika nekadašnjeg južnog kraljevstva. Tekst objašnjava: U Postanku 29,35 Lea rađa Judu i izjavljuje: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu!'
- Šušan [שׁוּשַׁן / shushan] (grad) Znači: Ljiljan Tvorba: Ime je vjerojatno drevnog elamskog porijekla (Susa), ali se u hebrejskom jeziku izjednačava asocijacijom na riječ 'šošana', što znači ljiljan.
- Mordokaj [מָרְדֳּכַי / mardokhay] (osoba) Znači: Pripada Marduku / Mardukov Tvorba: Ime je babilonskog porijekla i teoforsko, posvećeno glavnom babilonskom božanstvu Marduku, uz akadske sufikse koji označavaju pripadnost.
- Jair [יָאִיר / ya'iyr] (osoba) Znači: On prosvjetljuje / Bog prosvjetljuje Tvorba: Tvoreno od hebrejskog glagolskog korijena 'or' (svijetliti, blistati) u kauzativnom obliku (hifil).
- Šimej [שִׁמְעִי / shim'iy] (osoba) Znači: Uslišan / Jahve je čuo Tvorba: Nastalo od hebrejskog glagola 'šama' (čuti). Smatra se skraćenim teoforičnim imenom čiji je puni oblik vjerojatno glasio 'Šišmaja' ili 'Šemaja' (Jahve je čuo).
- Kiš [קִישׁ / kiysh] (osoba) Znači: Dar / Luk (nesigurno) Tvorba: Etimologija imena nije potpuno sigurna i pouzdana; moguće je da potječe iz akadskog 'qi-i-šu' (dar) ili je u vezi s arapskim korijenom za moć i luk.
- Benjamin (benjaminski) [יְמִינִֽי / yemiyniy] (narod) Znači: Sin desnice / Sin juga Tvorba: Složenica od riječi 'ben' (sin) i 'jamin' (desna ruka, što u drevnoj orijentaciji usmjerenoj prema istoku označava i stranu juga). Tekst objašnjava: U Postanku 35,18 umiruća Rahela ga naziva Ben-Oni ('sin moje boli'), ali mu otac Jakov daje ime Benjamin ('sin desnice'). Promjena imena: Od Ben-Oni (sin moje boli) u Benjamin (sin desnice). Otac mijenja ime koje je dala majka kako bi djetetu otklonio zloslutnu i tragičnu konotaciju.
Ovaj stih majstorski postavlja scenu za cijelu Knjigu o Esteri, predstavljajući glavnog junaka Mordokaja u svjetlu složenosti života u dijaspori. S jedne strane, on je 'judejski' čovjek usred ogromne poganske administracije (Šušan utvrda) i nosi ime posvećeno tuđem babilonskom bogu Marduku, što zorno svjedoči o povijesnoj stvarnosti egzila i visokom stupnju asimilacije židovskog naroda.
S druge strane, stih duboko i naglašeno ističe njegovo benjaminsko rodoslovlje vežući ga uz Kiša, oca prvog izraelskog kralja Šaula. Ta pomno odabrana genealogija nije običan biografski detalj, već ključan teološki i narativni nagovještaj: Mordokaj će se u priči uskoro suočiti s Hamanom Agagovcem (Amalečaninom) te će tako dobiti priliku ispraviti povijesni neposluh svog pretka Šaula koji je neopravdano poštedio amalečkog kralja Agaga, dovršavajući time stoljetni sukob u korist Božjeg naroda.