Po isteku tih dana, priredi kralj za sav narod koji se nalazio u tvrđavi Suzi, od velikoga do maloga, gozbu od sedam dana u dvorištu vrta kraljeve palače.
Po isteku tih dana, priredi kralj za sav narod koji se nalazio u tvrđavi Suzi, od velikoga do maloga, gozbu od sedam dana u dvorištu vrta kraljeve palače.
Bijelo platno, pamuk i modrina bijahu pričvršćeni užadima od finoga lana i grimiza za srebrne kolute i mramorne stupove, a zlatne i srebrne ležaljke stajahu na pločniku od porfira, mramora, sedefa i crnoga kamena.
Piće se posluživalo u zlatnim posudama, a posude su se međusobno razlikovale; i bilo je mnogo kraljevskoga vina, prema kraljevoj darežljivosti.
A pijenje bijaše prema odredbi, bez prisile, jer je kralj tako naložio svakom upravitelju svoga doma da čini po volji svakoga čovjeka.
Također i kraljica Vašti priredi gozbu za žene u kraljevskom dvoru kralja Ahasvera.
Piće se posluživalo u zlatnim posudama, a posude su se međusobno razlikovale; i bilo je mnogo kraljevskoga vina, prema kraljevoj darežljivosti.
A piće davahu u sudovima zlatnijem, i to u sudovima drugim i drugim, a vina carskoga bješe izobila, kako može biti u cara.
וְהַשְׁקוֹת בִּכְלֵי זָהָב וְכֵלִים מִכֵּלִים שׁוֹנִים וְיֵין מַלְכוּת רָב כְּיַד הַמֶּֽלֶךְ
ve./hash.kOt bi/kh.Lei za.Hav ve./khe.Lim mi./ke.Lim sho.Nim ve./Yein mal.Khut rav ke./Yad ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posluživanje-pića u posudama od zlata i posude od posuda različite i vina kraljevstva mnogo po ruci kralja."
1. i posluživanje-pića Izvornik: וְהַשְׁקוֹת [vehashkot] Gramatika: Veznik 'vav' (i) spojen je s Hiphil infinitivom constructusom od korijena 'sh-q-h' (piti). Oblik Hiphil ovdje izražava kauzativnost, odnosno radnju 'davanja da se pije' ili 'posluživanja pića'. Značenje: Označava obilje i neprekidno posluživanje pića na kraljevskoj gozbi. Ukazuje na trajnu radnju i neograničeno gostoprimstvo rastrošnog perzijskog dvora.
2. u posudama od zlata Izvornik: בִּכְלֵי זָהָב [bikhley zahav] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) spojen je s imenicom množine u statusu constructusu (vezanom stanju) 'kley' (posude od) te imenicom 'zahav' (zlato) u apsolutnom stanju. Značenje: Naglašava nevjerojatno materijalno bogatstvo i moć perzijskog vladara. Zlatno posuđe bilo je simbol najvišeg zemaljskog luksuza i apsolutnog kraljevskog dostojanstva u drevnom svijetu.
3. i posude od posuda različite Izvornik: וְכֵלִים מִכֵּלִים שׁוֹנִים [vekheliym mikeliym shoniym] Gramatika: Ponavljanje imenice 'keliym' (posude) uz prijedlog 'min' (od) i particip množine 'shoniym' (različit, onaj koji se mijenja). Ovo je specifičan hebrejski idiom kojim se izražava iznimna raznolikost. Značenje: Govori da je svaka zlatna posuda za piće bila unikatna, što dodatno pojačava dojam neizmjerne i besramne raskoši. Nije postojala masovna proizvodnja posuda, svaka je bila jedinstveno umjetničko djelo.
4. i vina kraljevstva mnogo Izvornik: וְיֵין מַלְכוּת רָב [veyeyn malkhut rav] Gramatika: Imenica 'yayin' (vino) stoji u statusu constructusu i tvori cjelinu s imenicom 'malkhut' (kraljevstvo) i pridjevom 'rav' (mnogo, obilno). Zbog statusa constructusa prevodi se kao 'vino kraljevstva'. Značenje: Označava vino najviše, kraljevske kvalitete u neograničenim, obilnim količinama. Predstavlja vrhunac zemaljskog užitka i ekskluzivnosti koje kralj može ponuditi.
5. po ruci kralja Izvornik: כְּיַד הַמֶּֽלֶךְ [keyad hamelekh] Gramatika: Prijedlog 'ke' (kao, prema) spojen je s imenicom 'yad' (ruka) u statusu constructusu uz određenu imenicu 'melekh' (kralj). Ovo čini učestali idiom koji prevodimo kao 'u skladu s mogućnostima'. Značenje: Znači 'u skladu s kraljevom darežljivošću' ili 'kraljevski obilno'. Simbolizira kraljevu apsolutnu moć da dijeli bogatstvo te služi kao demonstracija njegove bezgranične raskoši.
Ovaj stih iz Knjige o Esteri (Estera 1:7) snažno dočarava neizmjernu raskoš, bogatstvo i dekadenciju perzijskog dvora pod kraljem Ahašverošem (Kserksom). Korištenjem dojmljivih slika – zlatnih i unikatnih posuda te neograničenih količina najboljeg vina – pisac gradi sliku apsolutne, neprikosnovene moći i rastrošnosti jednog zemaljskog vladara koji na taj način želi impresionirati i podčiniti svoje podanike.
Književno i teološki, ovaj prikaz služi kao oštar uvodni kontrast onome što slijedi u biblijskom narativu. Dok se perzijsko carstvo diči svojom materijalnom raskoši i oslanja isključivo na ljudsku moć, nadolazeća sudbina i spasenje židovskog naroda neće ovisiti o takvom blještavilu, već o nevidljivoj Božjoj providnosti koja djeluje iza kulisa. Zemaljska moć i bogatstvo tako su suprotstavljeni trajnosti božanskog plana u kojem su čak i najmoćniji vladari samo figure.