U ono će vrijeme ustati Mihael, veliki knez koji bdije nad sinovima tvoga naroda. Bit će to vrijeme tjeskobe kakve ne bijaše od postanka naroda do onoga vremena. A u to će se vrijeme izbaviti tvoj narod, svatko tko se nađe zapisan u Knjizi.
U ono će vrijeme ustati Mihael, veliki knez koji bdije nad sinovima tvoga naroda. Bit će to vrijeme tjeskobe kakve ne bijaše od postanka naroda do onoga vremena. A u to će se vrijeme izbaviti tvoj narod, svatko tko se nađe zapisan u Knjizi.
I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit će se, jedni za vječni život, a drugi za sramotu, za vječni prezir.
A razumni će zasjati kao sjaj nebeskoga svoda, i oni koji mnoge privode pravednosti kao zvijezde, zauvijek i u vječnost.
A ti, Daniele, zatvori riječi i zapečati Knjigu do vremena kraja. Mnogi će trčati tamo-amo i umnožit će se znanje.
I mnogi od onih koji spavaju u prahu zemaljskom probudit će se, jedni za vječni život, a drugi za sramotu, za vječni prezir.
I mnogo onijeh koji spavaju u prahu zemaljskom probudiće se, jedni na život vječni a drugi na sramotu i prijekor vječni.
וְרַבִּים מִיְּשֵׁנֵי אַדְמַת עָפָר יָקִיצוּ אֵלֶּה לְחַיֵּי עוֹלָם וְאֵלֶּה לַחֲרָפוֹת לְדִרְאוֹן עוֹלָֽם
ve./ra.Bim mi./ye.she.Nei 'ad.mat- 'a.Far ya.Ki.tzu 'E.leh le./chai.Yei o.Lam ve./'E.leh la./cha.ra.Fot le./dir.'on o.Lam
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I mnogi od spavača tla praha probudit će se, ovi za živote vječnosti, a ovi za sramote, za prezir vječnosti."
1. mnogi Izvornik: רַבִּים [ra.Bim] Gramatika: Pridjev u muškom rodu množine od korijena רַב (rav - mnogobrojan, velik). Ovdje funkcionira supstantivirano, kao imenica. Značenje: Riječ ukazuje na veliko mnoštvo ljudi, iako možda ne nužno na sveukupnost. U kontekstu knjige proroka Daniela, ovo označava masovno eshatološko uskrsnuće koje obuhvaća i pravedne i nepravedne.
2. od spavača Izvornik: מִיְּשֵׁנֵי [mi./ye.she.Nei] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s aktivnim participom množine glagola יָשֵׁן (yashen - spavati) u status constructusu. Značenje: U biblijskoj misli 'spavanje' je iznimno česta metafora za smrt. Korištenje ovog izraza podrazumijeva da smrt nije konačno stanje destrukcije, već privremeno stanje mirovanja iz kojeg je moguće buđenje.
3. tla praha Izvornik: אַדְמַת עָפָר ['ad.mat- 'a.Far] Gramatika: Imenska sintagma u status constructusu (vezanom stanju), gdje imenica 'admah' (tlo, zemlja) veže uz sebe imenicu 'afar' (prah, prašina). Značenje: Ova fraza izravno asocira na izvještaj o stvaranju iz Postanka 2:7 gdje je čovjek oblikovan od zemaljskog praha, te na prokletstvo iz Postanka 3:19 o povratku u prah. Naglašava potpunu smrtnost čovjeka koja će biti prekinuta Božjom moći.
4. probudit će se Izvornik: יָקִיצוּ [ya.Ki.tzu] Gramatika: Glagol u Hifil binyanu (uzročnom deblu), imperfekt (buduće vrijeme), 3. lice množine od korijena קִיץ (qutz). Ovdje ima neprelazno značenje buđenja iz sna. Značenje: Ovaj izraz predstavlja moćan teološki koncept uskrsnuća tijela. Direktna je suprotnost 'spavanju' u grobu i predstavlja Božji eshatološki čin oživljavanja onih koji su preminuli.
5. živote vječnosti Izvornik: חַיֵּי עוֹלָם [chai.Yei o.Lam] Gramatika: Imenica 'chay' (život) u množini status constructusa povezana s imenicom 'olam' (vječnost, trajanje). Ovo je prvi put da se sintagma 'vječni život' izrijekom pojavljuje u Starom zavjetu. Značenje: Označava trajno i neprekidno postojanje u obnovljenom zajedništvu s Bogom. To je eshatološka nagrada predviđena za pravednike nakon njihovog buđenja iz smrtnog sna.
6. za prezir vječnosti Izvornik: לְדִרְאוֹן עוֹלָֽם [le./dir.'on o.Lam] Gramatika: Imenica 'deraon' (prezir, gađenje, užas) sa spojenim prijedlogom 'le' (za/na), povezana s 'olam' (vječnost). Riječ se pojavljuje samo ovdje i u Izaiji 66:24. Značenje: Opisuje trajnu sudbinu onih koji su se pobunili protiv Boga, stanje potpunog odbacivanja i užasa na konačnom sudu. Suprotstavljena je vječnom životu i predstavlja konačnu osudu.
Daniel 12:2 slovi kao jedan od najranijih i najjasnijih starozavjetnih tekstova koji eksplicitno govore o tjelesnom uskrsnuću mrtvih. Pisac koristi moćne i evokativne metafore, opisujući smrt kao 'spavanje u prahu', čime priziva biblijske motive ljudske smrtnosti i krhkosti iz Postanka, naglašavajući da smrt nije krajnje utrnuće nego stanje iz kojeg predstoji eshatološko buđenje.
Ovaj stih ujedno postavlja temelje za dualizam konačnog Božjeg suda koji će snažno odjeknuti u Novom zavjetu. 'Buđenje' ne donosi istu sudbinu svima; jedni uskrsavaju na vječni život (što je ujedno i prvi spomen ove specifične fraze u Starom zavjetu), dok drugi uskrsavaju na vječnu sramotu i prezir. Time tekst pruža čvrstu nadu stradalnicima i afirmira konačni trijumf Božje pravde koja nadilazi granice i nepravde privremenog, zemaljskog života.