Ustade, pojede i popi, te je u snazi toga jela hodao četrdeset dana i četrdeset noći sve do Božje gore Horeba.
Ustade, pojede i popi, te je u snazi toga jela hodao četrdeset dana i četrdeset noći sve do Božje gore Horeba.
Uđe onamo u pećinu i ondje prenoći. I gle, Riječ Jahvina dođe k njemu i reče mu: "Što radiš ovdje, Ilija?"
On reče: "Silno sam revnovao za Jahvu, Boga nad vojskama, jer su sinovi Izraelovi ostavili Tvoj Savez, srušili Tvoje Žrtvenike i mačem pobili Tvoje proroke. Ostao sam sâm, a oni traže moj život da ga oduzmu."
Tada On reče: "Izađi i stani na gori pred Jahvom." I gle, Jahve je prolazio, a velik i snažan vjetar razdirao je planine i drobio stijene pred Jahvom, no Jahve ne bijaše u vjetru. Nakon vjetra nastade potres, ali Jahve ne bijaše u potresu.
A nakon potresa bijaše oganj, ali Jahve ne bijaše u ognju; a nakon ognja bijaše glas blage tišine.
On reče: "Silno sam revnovao za Jahvu, Boga nad vojskama, jer su sinovi Izraelovi ostavili Tvoj Savez, srušili Tvoje Žrtvenike i mačem pobili Tvoje proroke. Ostao sam sâm, a oni traže moj život da ga oduzmu."
A on reče: revnovah veoma za Gospoda Boga nad vojskama; jer sinovi Izrailjevi ostaviše zavjet tvoj, tvoje oltare razvališe, i proroke tvoje pobiše mačem; a ja ostah sam, pa traže dušu moju da mi je uzmu.
וַיֹּאמֶר קַנֹּא קִנֵּאתִי לַיהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת כִּֽי עָזְבוּ בְרִֽיתְךָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת מִזְבְּחֹתֶיךָ הָרָסוּ וְאֶת נְבִיאֶיךָ הָרְגוּ בֶחָרֶב וָֽאִוָּתֵר אֲנִי לְבַדִּי וַיְבַקְשׁוּ אֶת נַפְשִׁי לְקַחְתָּֽהּ
va/i.yo.Mer ka.No' ki.Ne.ti la./Yah.weh 'e.lo.Hei tze.va.'ot ki- 'a.ze.Vu ve.ri.te./Kha be.Nei Yis.ra.'El 'et- miz.be.cho.Tei./kha ha.Ra.su ve./'Et ne.vi.'Ei./kha ha.re.Gu ve./Cha.rev va./'i.va.Ter 'a.Ni le./va.D/i va/y.vak.Shu 'et- naf.Sh/i le./kach.Ta/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I reče: Revnujući revnovao sam za Jahvu Boga nad vojskama, jer ostaviše savez tvoj sinovi Izraelovi, žrtvenike tvoje srušiše i proroke tvoje ubiše mačem, i ostadoh ja sam, i traže dušu moju da je uzmu."
1. revnujući revnovao sam Izvornik: קַנֹּא קִנֵּאתִי [kano' kine'tiy] Gramatika: Kombinacija infinitiva apsolutnog i perfekta u Piel binyanu. Ova specifična hebrejska konstrukcija služi za snažno naglašavanje i intenziviranje radnje. Značenje: Izražava Ilijinu duboku, strastvenu i beskompromisnu predanost Bogu. Istovremeno otkriva njegovu frustraciju i osjećaj vlastite pravednosti naspram naroda koji je otpao.
2. za Jahvu Boga nad vojskama Izvornik: לַיהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת [layhva 'elohey tseva'ot] Gramatika: Titula koja povezuje Božje osobno ime s riječju za vojske (tseva'ot) u genitivnoj (konstruktnoj) vezi s imenicom Elohim (Bog). Značenje: Snažno ističe Božju vrhovnu moć i autoritet nad svim zemaljskim, nebeskim i anđeoskim silama. Ilija time naglašava apsurd naroda koji takvog Boga mijenja za nemoćne idole.
3. ostaviše savez tvoj Izvornik: עָזְבוּ בְרִֽיתְךָ ['azvu veriytkha] Gramatika: Glagol u perfektu (izražava svršenu radnju) s imenicom "berit" (savez) na koju je dodan posvojni sufiks za 2. lice jednine. Značenje: Pokazuje da grijeh naroda nije samo puko idolopoklonstvo, već svjesno kršenje zavjeta i duboka izdaja osobnog odnosa koji su imali sa svojim Bogom.
4. i ostadoh ja sam Izvornik: וָֽאִוָּתֵר אֲנִי לְבַדִּי [va'ivater 'aniy levadiy] Gramatika: Glagol u Niphal binyanu (pasivno/refleksivno značenje) s dodanom nezavisnom osobnom zamjenicom "ani" (ja) radi dodatnog pojačanja subjekta. Značenje: Otkriva Ilijinu duboku usamljenost, malodušnost i očaj. Njegovo uvjerenje da je on jedini preostali vjernik dodatno pojačava težinu njegovog proročkog tereta.
5. dušu moju Izvornik: נַפְשִׁי [nafshiy] Gramatika: Imenica "nefeš" u jednini s posvojnim sufiksom za 1. lice jednine. Značenje: U biblijskoj antropologiji "nefeš" ne označava samo nevidljivi dio čovjeka, već goli život, cijelu osobu i njenu cjelokupnu egzistenciju koja je sada pod izravnom smrtnom prijetnjom. Imena:
- Jahve [יהוה / YHWH] (osoba) Znači: "Onaj koji jest" ili "On uzrokuje da bude" Tvorba: Smatra se da ime potječe od starohebrejskog glagolskog korijena H-W-H (הוה) ili H-Y-H (היה), što znači "biti", "postati" ili "bivati". Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog sam objašnjava svoje ime kao "Ehjeh ašer ehjeh" (Ja sam koji jesam / Bit ću koji ću biti).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: "Bog se bori" ili "Onaj koji se bori s Bogom" Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagola "sara" (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa "El" (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst objašnjava ime riječima: "jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si". Promjena imena: Izvorno Jakov (Ya'akov, od korijena za "peta" - onaj koji drži za petu, spletkar), čije je ime promijenjeno u Izrael kako bi označilo novu duhovnu stvarnost i preobrazbu nakon noćnog hrvanja s Bogom.
Ovaj stih (1. Kraljevima 19,10 ili identični 19,14) predstavlja vrhunac Ilijine jadikovke na brdu Horebu (Sinaju) kamo je pobjegao pred prijetnjama kraljice Izebele. On savršeno sažima dvostruku muku prorokove duše: s jedne strane tu je njegova plamteća revnost za apsolutni autoritet Boga u kojeg vjeruje, a s druge strane gorčina zbog naizgled potpunog neuspjeha njegove misije. Ilija je doživio veliku pobjedu na brdu Karmel, ali pad u očaj uslijedio je jer se opće duhovno stanje naroda nije promijenilo – narod je odbacio Savez, srušio žrtvenike i pobio ostale proroke.
Teološki, ovaj je trenutak ključan jer oslikava kontrast između Ilijinog viđenja situacije (gdje je ostao potpuno sam, u manjini koja izumire pred mačem) i Božje stvarne providnosti. Dok se Ilija identificira kao posljednji stup Božjeg autoriteta, njegov očaj postavlja pozornicu za Božji suptilni, ali moćni odgovor u "šapatu blagog lahora" koji slijedi. Bog će mu ubrzo otkriti da njegova subjektivna procjena usamljenosti nije točna te da još uvijek postoji sedam tisuća vjernih koji nisu prignuli koljena pred Baalom, čime se potvrđuje da Božji plan spasenja ne ovisi isključivo o naporima jednog čovjeka.