Haman uze odjeću i konja, odjenu Mordokaja te ga provede na konju po gradskom trgu, vičući pred njim: "Ovako se čini čovjeku kojemu kralj želi iskazati čast!"
Haman uze odjeću i konja, odjenu Mordokaja te ga provede na konju po gradskom trgu, vičući pred njim: "Ovako se čini čovjeku kojemu kralj želi iskazati čast!"
Tada se Mordokaj vrati kraljevim vratima, a Haman pohita u svoju kuću, ožalošćen i pokrivene glave.
Haman ispriča svojoj ženi Zareši i svim svojim prijateljima sve što ga je zadesilo. Tada mu njegovi mudraci i njegova žena Zareša rekoše: "Ako je Mordokaj, pred kojim si počeo padati, od židovskoga roda, nećeš ga nadvladati, nego ćeš zasigurno pasti pred njim."
Još su s njim govorili, kad stigoše kraljevi eunusi i požuriše dovesti Hamana na gozbu koju je priredila Estera.
Haman ispriča svojoj ženi Zareši i svim svojim prijateljima sve što ga je zadesilo. Tada mu njegovi mudraci i njegova žena Zareša rekoše: "Ako je Mordokaj, pred kojim si počeo padati, od židovskoga roda, nećeš ga nadvladati, nego ćeš zasigurno pasti pred njim."
I pripovjedi Aman Seresi ženi svojoj i svijem prijateljima svojim sve što mu se dogodi. Tada mu rekoše mudraci njegovi i Seresa žena njegova: kad je od Judejskoga sjemena Mardohej pred kojim si počeo padati, nećeš mu odoljeti, nego ćeš pasti pred njim.
וַיְסַפֵּר הָמָן לְזֶרֶשׁ אִשְׁתּוֹ וּלְכָל אֹהֲבָיו אֵת כָּל אֲשֶׁר קָרָהוּ וַיֹּאמְרוּ לוֹ חֲכָמָיו וְזֶרֶשׁ אִשְׁתּוֹ אִם מִזֶּרַע הַיְּהוּדִים מָרְדֳּכַי אֲשֶׁר הַחִלּוֹתָ לִנְפֹּל לְפָנָיו לֹא תוּכַל לוֹ כִּֽי נָפוֹל תִּפּוֹל לְפָנָֽיו
va/y.sa.Per ha.Man le./Ze.resh 'ish.T/o u./le./khol- 'o.ha.Va/v 'et kol- 'a.Sher ka.Ra./hu va/i.Yo.me.ru l/o cha.kha.Ma/v ve./Ze.resh 'ish.T/o 'im mi./Ze.ra' hai./ye.hu.Dim ma.re.do.Khai 'a.Sher ha.chi.Lo.ta li/n.Pol le./fa.Na/v lo'- tu.Khal l/o ki- na.Fol ti.Pol le./fa.Na/v
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ispriča Haman Zereši ženi svojoj i svim prijateljima svojim sve što ga je zadesilo i rekoše mu mudraci njegovi i Zereš žena njegova ako od sjemena Židova Mordokaj koji si počeo padati pred licem njegovim nećeš moći njemu nego padajući past ćeš pred licem njegovim"
1. i ispriča Izvornik: וַיְסַפֵּר [va/y.sa.Per] Gramatika: Piel imperfekt s vavom konsekutivnim, 3. lice jednine muškog roda. Konjugacija Piel naglašava intenzitet i temeljitost radnje, označavajući detaljno prepričavanje. Značenje: Označava Hamanovo iscrpno izvješćivanje o vlastitom poniženju. Riječ nosi duboku ironiju jer oholi Haman, koji obično naređuje drugima, sada mora potanko i s mukom prepričavati svoj sramotan pad.
2. prijateljima svojim Izvornik: אֹהֲבָיו ['o.ha.Va/v] Gramatika: Qal particip aktivni od glagolskog korijena 'ahav (voljeti), s pronominalnim sufiksom 3. lica jednine. Doslovan prijevod bio bi 'onima koji ga vole'. Značenje: Riječ se ovdje koristi ironično za dvorjane i savjetnike čija je odanost prevrtljiva. Njegovi takozvani prijatelji, koji su ga nedugo prije toga hrabrili na zlo, sada prvi naviještaju njegovu neizbježnu propast.
3. od sjemena Židova Izvornik: מִזֶּרַע הַיְּהוּדִים [mi./Ze.ra' hai./ye.hu.Dim] Gramatika: Sintagma se sastoji od prijedloga 'min' (od) spojenog s imenicom 'zera' (sjeme) u statusu constructusu, te imenice za Židove u množini s određenim članom. Značenje: Termin 'sjeme' snažno aludira na drevna obećanja dana Abrahamu i patrijarhalni savez naroda s Bogom. Izričaj pokazuje da čak i poganski savjetnici prepoznaju nadnaravnu zaštitu i posebnu sudbinu koja prati židovski narod.
4. si počeo padati Izvornik: הַחִלּוֹתָ לִנְפֹּל [ha.chi.Lo.ta li/n.Pol] Gramatika: Složenica Hifil perfekta 2. lica jednine od glagola 'chalal' (početi) i Qal infinitiva konstruktnog glagola 'nafal' (pasti). Značenje: Izražava teološki i fatalistički koncept u kojem je početak nečijeg sloma zapravo točka bez povratka. Radnja koja je započela je nezaustavljiva, označavajući prekretnicu nakon koje slijedi konačni poraz.
5. padajući past ćeš Izvornik: נָפוֹל תִּפּוֹל [na.Fol ti.Pol] Gramatika: Konstrukcija glagola 'nafal' (pasti) koja spaja Qal infinitiv apsolutni i Qal imperfekt 2. lica jednine. Korištenje infinitiva apsolutnog uz finitni glagol služi snažnom pojačavanju značenja radnje. Značenje: Ova specifična gramatička konstrukcija naglašava apsolutnu sigurnost, potpunost i neminovnost Hamanovog pada. Vlastiti savjetnici proriču mu potpunu propast pred Židovom kojeg je nepravedno htio uništiti. Imena:
- Haman [הָמָן / ha.Man] (osoba) Znači: slavan, veličanstven Tvorba: Vjerojatno staroperzijskog podrijetla od 'Hamana' (slavan) ili je povezano s imenom elamitskog božanstva Humbana. Hebrejska pučka etimologija često ga asocira uz 'hamon' (buka, gungula), ali to nema znanstveno uporište.
- Zereš [זֶרֶשׁ / Ze.resh] (osoba) Znači: zlatokosa, razbarušena Tvorba: Nehebrejsko ime, najvjerojatnije staroperzijskog podrijetla s korijenom koji se odnosi na zlato (avestanski 'zaranya').
- Židovi [יְהוּדִים / ye.hu.Dim] (narod) Znači: Judejci, oni koji pripadaju Judi; Neka je hvaljen Jahve Tvorba: Izvedeno od imena plemena i kraljevstva Juda (hebrejski Yehudah), što potječe od hebrejskog glagola 'yadah' (hvaliti, zahvaljivati) spojenog s teoforičnim elementom. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35 navode se Leine riječi nakon rođenja Jude: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu', čime sam tekst povezuje ime s činom hvale.
- Mordokaj [מָרְדֳּכַי / ma.re.do.Khai] (osoba) Znači: sljedbenik Marduka, pripada Marduku Tvorba: Akadsko i babilonsko ime (Mardukaia) koje sadrži teoforični element babilonskog vrhovnog boga Marduka. Židovi su ga u egzilu koristili kao uobičajeno asimilirano građansko ime bez obzira na pogansko značenje.
Stih predstavlja ključnu prekretnicu (peripeteiju) u Knjizi o Esteri. Haman, koji je do tog trenutka bio na vrhuncu moći i potpuno uvjeren u svoju pobjedu, sada od svojih najbližih i najodanijih savjetnika, pa i vlastite žene, čuje zloguku i proročansku istinu o svojoj neminovnoj propasti. Ironija je u tome što Haman očekuje utjehu, ali umjesto toga dobiva potvrdu da se okrenuo protiv sile koja je kudikamo veća od njega i njegovih spletki.
Ovaj stih ujedno otkriva prešutnu, ali snažnu biblijsku teologiju o Božjoj providnosti i zaštiti izabranog naroda. Iako se Božje ime ne spominje izrijekom u cijeloj Knjizi o Esteri, Hamanovi mudraci prepoznaju povijesnu zakonitost 'sjemena Židova' – nepobjedivost naroda kada božanska prisutnost stoji iza njega. Padajući pred Mordokajem, Haman ne pada samo pred jednim čovjekom, već pred cjelokupnom providonosnom zaštitom koju taj narod uživa, što nedvosmisleno nagovještava konačnu pobjedu dobra nad zlom.