Tada se Mordokaj vrati kraljevim vratima, a Haman pohita u svoju kuću, ožalošćen i pokrivene glave.
Tada se Mordokaj vrati kraljevim vratima, a Haman pohita u svoju kuću, ožalošćen i pokrivene glave.
Haman ispriča svojoj ženi Zareši i svim svojim prijateljima sve što ga je zadesilo. Tada mu njegovi mudraci i njegova žena Zareša rekoše: "Ako je Mordokaj, pred kojim si počeo padati, od židovskoga roda, nećeš ga nadvladati, nego ćeš zasigurno pasti pred njim."
Još su s njim govorili, kad stigoše kraljevi eunusi i požuriše dovesti Hamana na gozbu koju je priredila Estera.
Još su s njim govorili, kad stigoše kraljevi eunusi i požuriše dovesti Hamana na gozbu koju je priredila Estera.
I dok oni još govorahu s njim, dođoše dvorani carevi i brže odvedoše Amana na objed koji zgotovi Jestira.
עוֹדָם מְדַבְּרִים עִמּוֹ וְסָרִיסֵי הַמֶּלֶךְ הִגִּיעוּ וַיַּבְהִלוּ לְהָבִיא אֶת הָמָן אֶל הַמִּשְׁתֶּה אֲשֶׁר עָשְׂתָה אֶסְתֵּֽר
o.Da/m me.da.be.Rim i.M/o ve./sa.ri.Sei ha./Me.lekh hi.Gi.'u va/i.yav.Hi.lu le./ha.Vi' 'et- ha.Man 'el- ha./mish.Teh 'a.Sher- 'a.se.Tah 'es.Ter
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Još-oni govore s-njim i-eunusi kralja stigoše i-požuriše dovesti [akuzativ] Hamana na gozbu koju napravi Estera."
1. Još oni govore Izvornik: עוֹדָם מְדַבְּרִים [o.Da/m me.da.be.Rim] Gramatika: Prilog עוֹד (od - još) uz pronominalni sufiks za 3. lice množine te particip aktivni glagola דָּבַר (dabar - govoriti) u pi'el konjugaciji. Ova konstrukcija izražava trajnu radnju koja se iznenada prekida. Značenje: Radnja se odvija filmskom brzinom, bez pauze između događaja. Haman nema ni trenutka za obradu zloslutnog proročanstva koje su mu upravo izrekli njegova žena i savjetnici.
2. i požuriše Izvornik: וַיַּבְהִלוּ [va/i.yav.Hi.lu] Gramatika: Glagol בָּהַל (bahal) u hif'il konjugaciji, imperfekt s vav-konsekutivnim za izricanje narativne prošlosti. Značenje: Hif'il oblik korijena znači 'požurivati', ali nosi snažne konotacije užurbanosti iz straha, panike ili zaprepaštenja. Ovo savršeno oslikava naglu promjenu, gdje dvorjani gotovo panično ili nasilno tjeraju Hamana na polazak.
3. dovesti Izvornik: לְהָבִיא [le./ha.Vi'] Gramatika: Prijedlog לְ (le - za/da) spojen s infinitivom konstruktnim glagola בּוֹא (bo - doći, ući) u hif'il konjugaciji (uzrokovati dolazak = dovesti, privesti). Značenje: Haman više nije aktivan subjekt koji gospodari svojim odlukama; on je sada pasivni objekt kojeg drugi 'dovode'. To označava oštar pad od čovjeka koji je do jučer mislio da je nedodirljiv i najmoćniji nakon kralja.
4. gozbu Izvornik: מִּשְׁתֶּה [mish.Teh] Gramatika: Imenica izvedena iz korijena שָׁתָה (shatah - piti), uz prefiks 'mem' koji označava mjesto ili radnju; ovdje dolazi s određenim članom הַ (ha). Značenje: Doslovno se prevodi kao 'mjesto pijenja' ili 'pijanka'. U Knjizi o Esteri gozba je središnji literarni motiv jer se gotovo sve važne i sudbonosne prekretnice radnje događaju upravo oko stola. Imena:
- Haman [הָמָן / ha.Man] (osoba) Znači: Veličanstven, slavan (nesigurno) Tvorba: Ime nema jasnu hebrejsku etimologiju, već se smatra da je staroperzijskog ili elamskog podrijetla. Najčešće se povezuje uz staroperzijski korijen *haman- sa značenjem 'veličanstven' ili uz glavno elamsko božanstvo Humman.
- Estera [אֶסְתֵּר / 'es.Ter] (osoba) Znači: Zvijezda Tvorba: Ime najvjerojatnije potječe od staroperzijske riječi 'stāra', što znači 'zvijezda', ili pak od imena babilonske božice Ištar. Promjena imena: U Bibliji (Estera 2,7) stoji da joj je izvorno židovsko ime bilo Hadasa (הֲדַסָּה), što znači 'mirta', a da je ime Estera vjerojatno uzela radi asimilacije na perzijskom dvoru.
Ovaj stih predstavlja ključnu točku preokreta u Knjizi o Esteri, maestralno oslikavajući brzinu i neumitnost Hamanovog pada. Odmah nakon što mu žena i mudraci izreknu zloslutno predviđanje o njegovoj propasti (Estera 6,13), radnja se naglo ubrzava, oduzimajući Hamanu svaku priliku za bijeg, predah ili osmišljavanje novog plana. Glagoli koji izražavaju žurbu ('požuriše', 'dovesti') jasno daju do znanja da Haman više nema kontrolu nad vlastitom sudbinom i da ga događaji sada nezaustavljivo nose.
Kao i u ostatku Knjige o Esteri, Bog se izrijekom ne spominje, ali se Njegova providnost očituje kroz savršen tajming. Slijed okolnosti je takav da zlikovac biva gurnut ravno u vlastitu zamku, i to baš na onoj istoj gozbi na koju je dan ranije pozvan misleći da mu je iskazana najveća čast. Hamanov užurbani dolazak pred kraljicu klimaks je priče u kojem ljudska oholost susreće božansku pravdu skrivenu iza kulisa naizgled običnih dvorskih intriga.