Haman im ispriča o slavi svoga bogatstva i mnoštvu svojih sinova, o svemu čime ga je kralj uzveličao te kako ga je uzdigao nad knezove i kraljeve sluge.
Haman im ispriča o slavi svoga bogatstva i mnoštvu svojih sinova, o svemu čime ga je kralj uzveličao te kako ga je uzdigao nad knezove i kraljeve sluge.
Haman reče: "Štoviše, kraljica Estera nije na gozbu koju je priredila dovela s kraljem nikoga osim mene, a i sutra sam s kraljem pozvan k njoj.
Ali sve mi to ništa ne vrijedi kad god vidim Mordokaja Židova kako sjedi na kraljevim vratima."
Tada mu rekoše Zareša, njegova žena, i svi njegovi prijatelji: "Neka naprave vješala visoka pedeset lakata, a ujutro reci kralju neka na njih objese Mordokaja. Zatim pođi radostan s kraljem na gozbu." To se svidje Hamanu te on načini vješala.
Ali sve mi to ništa ne vrijedi kad god vidim Mordokaja Židova kako sjedi na kraljevim vratima."
Ali sve to nije mi ni na što dokle god gledam onoga Mardoheja Judejca gdje sjedi na vratima carevijem.
וְכָל זֶה אֵינֶנּוּ שֹׁוֶה לִי בְּכָל עֵת אֲשֶׁר אֲנִי רֹאֶה אֶת מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי יוֹשֵׁב בְּשַׁעַר הַמֶּֽלֶךְ
ve./khol zeh 'ei.Ne./nu sho.Veh L/i be./khol 'Et 'a.Sher 'a.Ni ro.'Eh 'et- ma.re.do.Khai hai./ye.hu.Di yo.Shev be./Sha.'ar ha./Me.lekh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I sve ovo nije vrijedno meni u svako vrijeme koje ja vidim [oznaka akuzativa] Mordekaja Židova (kako) sjedi u vratima kralja"
1. nije vrijedno Izvornik: אֵינֶנּוּ שֹׁוֶה ['ei.Ne.nu sho.Veh] Gramatika: Riječ 'einennu' je čestica negacije s pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine. U kombinaciji s participom aktivnim 'shoveh' (biti jednak, vrijediti) tvori negaciju trajnog, prisutnog stanja. Značenje: Ova fraza izražava Hamanovu potpunu opsesiju i unutarnji nemir. Unatoč svoj njegovoj slavi i ogromnom bogatstvu, u njegovim očima sve to gubi vrijednost sve dok postoji jedna stvar koja prkosi njegovom egu.
2. vidim Izvornik: רֹאֶה [ro.'Eh] Gramatika: Particip aktivni (qal) glagola 'ra'ah' (vidjeti). Upotreba participa na ovom mjestu ukazuje na kontinuiranu, stalno ponavljajuću radnju. Značenje: Naglašava da je sam Hamanov vizualni kontakt s Mordekajem, koji mu ne iskazuje počast, neprestan izvor iritacije. To ilustrira zasljepljujuću mržnju koja Hamanu oduzima mir.
3. sjedi u vratima kralja Izvornik: יוֹשֵׁב בְּשַׁעַר הַמֶּֽלֶךְ [yo.Shev be./Sha.'ar ha./Me.lekh] Gramatika: Particip 'yoshev' (sjedi) vezan je s prijedlogom 'be' (u/na) uz imenice 'vrata' i 'kralj' koje se nalaze u konstruktnom stanju (status constructus) međusobne pripadnosti. Značenje: Sjedenje na gradskim ili dvorskim vratima u starom Orijentu označavalo je obavljanje službene, upravne ili pravne dužnosti. Činjenica da Mordekaj nije prosjak već dužnosnik, njegov neposluh čini Hamanovom ponosu još nepodnošljivijim. Imena: - Mordekaj [מָרְדֳּכַי / ma.re.do.Khai] (osoba) Znači: Štovatelj Marduka, Pripada Marduku Tvorba: Ovo je ime babilonskog podrijetla, teoforično izvedeno od imena Marduka, glavnog babilonskog državnog božanstva. Označavalo je osobu koja je posvećena ili vezana uz tog boga.
- Židov [יְהוּדִי / ye.hu.Di] (narod) Znači: Slavljenik, Onaj koji hvali (Jahvu) Tvorba: Etnonim 'Yehudi' izveden je iz imena plemena i praoca Jude (Yehudah). Ime Juda izvedeno je od hebrejskog glagola 'yadah' što znači hvaliti, slaviti ili zahvaljivati. Tekst objašnjava: U Postanku 29:35 tekst objašnjava ovo ime kroz Leine riječi pri rođenju sina: 'Ovaj put hvalit ću (odeh) Jahvu'. Stoga mu je nadjenula ime Juda.
Ovaj stih iz Knjige o Esteri duboko psihološki portretira Hamanovu taštinu i mračnu moć neukroćenog ega. Haman izrijekom priznaje da mu svo njegovo ogromno bogatstvo, moć i počasti na perzijskom dvoru ne donose nimalo istinske radosti dok god se jedan jedini čovjek, Mordekaj, odbija pred njim pokloniti.
Stih izvrsno ilustrira tragičnu i autodestruktivnu prirodu oholosti. Iako ima sve što bi itko mogao poželjeti, Hamanova potreba za apsolutnom kontrolom i divljenjem pretvara njegov život u gorčinu i nezadovoljstvo. Njegova patološka fokusiranost na jedini element koji mu izmiče na kraju će biti uzrokom njegove propasti, što predstavlja jedan od najsnažnijih moralnih pouka i ironičnih obrata u cijeloj priči.