Kralj se vratio iz vrta palače u dvoranu za vinsku gozbu, a Haman bijaše pao na ležaj na kojemu je bila Estera. I reče kralj: "Zar će još i silovati kraljicu preda mnom u kući?" Riječ izađe iz kraljevih usta, a Hamanu pokriše lice.
Kralj se vratio iz vrta palače u dvoranu za vinsku gozbu, a Haman bijaše pao na ležaj na kojemu je bila Estera. I reče kralj: "Zar će još i silovati kraljicu preda mnom u kući?" Riječ izađe iz kraljevih usta, a Hamanu pokriše lice.
Tada reče Harbona, jedan od eunuha pred kraljem: "Evo i vješala koja je Haman načinio za Mordokaja, koji je dobro govorio o kralju, stoje kod Hamanove kuće, visoka pedeset lakata." A kralj reče: "Objesite ga na njih!"
I objesiše Hamana na vješala koja je pripremio za Mordokaja, te se kraljev gnjev stiša.
I objesiše Hamana na vješala koja je pripremio za Mordokaja, te se kraljev gnjev stiša.
I tako objesiše Amana na vješala koja bješe pripravio Mardoheju. I gnjev carev utiša se.
וַיִּתְלוּ אֶת הָמָן עַל הָעֵץ אֲשֶׁר הֵכִין לְמָרְדֳּכָי וַחֲמַת הַמֶּלֶךְ שָׁכָֽכָה
va/i.yit.Lu 'et- ha.Man 'al- ha./'Etz 'a.Sher- he.Khin le./ma.re.do.Khai va./cha.Mat ha./Me.lekh sha.Kha.khah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I objesiše [akuzativ] Hamana na drvo koje je pripremio za Mordokaja, i gnjev kralja stiša se."
1. i objesiše Izvornik: וַיִּתְלוּ [va/i.yit.Lu] Gramatika: Vav konsekutivni uz imperfekt (wayyiqtol) kal, 3. lice množine muškog roda od korijena תלה (talah - objesiti). Ovaj gramatički oblik označava radnju koja narativno izravno slijedi nakon prethodnih događaja. Značenje: Naglašava brzo i promptno izvršenje kraljeve naredbe bez odgode. Izvršavanje smrtne kazne donosi brzu i konačnu poetsku pravdu nad negativcem u priči.
2. drvo Izvornik: הָעֵץ [ha./'Etz] Gramatika: Imenica muškog roda 'etz' uz određeni član 'ha'. Imenica može označavati stablo, drvo kao materijal, a u ovom kontekstu specifično označava kolac ili vješalo. Značenje: Predstavlja instrument smrti koji je bio namijenjen drugome. Njegova upotreba na samom naručitelju vrhunac je ironije i preokreta sudbine koji dominira cijelom knjigom.
3. je pripremio Izvornik: הֵכִין [he.Khin] Gramatika: Glagol u hifil perfektu, 3. lice jednine muškog roda od korijena כון (kun - utvrditi, uspostaviti, pripremiti). Hifil ovdje ukazuje na uzročnu, namjernu i aktivnu pripremu. Značenje: Ova riječ podcrtava Hamanovu promišljenu zloću jer je on sam aktivno i pažljivo izgradio sredstvo vlastite propasti. Njegova zla namjera se doslovno okrenula protiv njega samoga.
4. i gnjev Izvornik: וַחֲמַת [va./cha.Mat] Gramatika: Veznik 'vav' spojen s imenicom ženskog roda חֵמָה (khemah - gnjev, vrelina) koja se ovdje nalazi u vezanom stanju (status constructus) uz riječ kralj. Značenje: Odnosi se na snažan, gorući i smrtonosni gnjev. Konstrukcija 'kraljev gnjev' označava vrhovni sudski bijes koji je zahtijevao ultimativno zadovoljenje kako bi se uspostavio red.
5. stiša se Izvornik: שָׁכָֽכָה [sha.Kha.khah] Gramatika: Glagol u kal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda od korijena שׁכך (shakhakh - smiriti se, stišati se). Glagol se slaže u rodu s imenicom za gnjev. Značenje: Ovaj glagol često označava potpuno splašnjavanje i povlačenje nečega, poput smirivanja oluje ili vode. Tek nakon potpunog izvršenja pravedne kazne, napetost u priči popušta. Imena:
- Haman [הָמָן / ha.Man] (osoba) Znači: veličanstven / slavan (vjerojatno) Tvorba: Ime nema jasnu hebrejsku etimologiju te je vjerojatno staroperzijskog ili elamskog porijekla. Vjeruje se da je povezano sa staroperzijskim korijenom koji znači 'veličanstven' ili elamskim božanstvom Humbanom.
- Mordokaj [מָרְדֳּכָי / ma.re.do.Khai] (osoba) Znači: Mardukov sluga / posvećen Marduku Tvorba: Ime je babilonskog porijekla i izvedeno je iz imena babilonskog vrhovnog boga Marduka. Odražava kulturnu asimilaciju i praksu davanja lokalnih imena Židovima tijekom babilonskog sužanjstva.
Ovaj stih predstavlja vrhunac drame i rasplet u Knjizi o Esteri, donoseći potpunu poetsku pravdu. Hamanov zli plan doživljava dramatičan preokret (peripetiju) jer on biva pogubljen na istom onom smrtonosnom instrumentu koji je iz mržnje i oholosti pripremio za nevinog Mordokaja.
Stišavanje kraljeva gnjeva označava kraj neposredne fizičke prijetnje za Mordokaja, ali u širem smislu ukazuje na ponovno uspostavljanje poretka i ravnoteže. Iako se Bog u knjizi o Esteri izričito ne spominje, ovaj rasplet snažno oslikava djelovanje nevidljive božanske providnosti koja suvereno upravlja događajima, štiteći svoj narod i kažnjavajući zloću.