Kralj Ahasver postavi namet na zemlju i na otoke mora.
Kralj Ahasver postavi namet na zemlju i na otoke mora.
A sva djela njegove snage i njegova junaštva, te izvještaj o veličini Mordokaja kojega je kralj uzvisio, nisu li zapisani u knjizi ljetopisa kraljeva Medije i Perzije?
Jer Židov Mordokaj bijaše drugi poslije kralja Ahasvera, velik među Židovima i omiljen mnoštvu svoje braće, tražeći dobro svome narodu i navješćujući mir svemu svojem rodu.
Jer Židov Mordokaj bijaše drugi poslije kralja Ahasvera, velik među Židovima i omiljen mnoštvu svoje braće, tražeći dobro svome narodu i navješćujući mir svemu svojem rodu.
Jer Mardohej Judejac bješe drugi do cara Asvira i velik u Judejaca i mio mnoštvu braće svoje starajući se za dobro svojemu narodu i govoreći za sreću svega sjemena svojega.
כִּי מָרְדֳּכַי הַיְּהוּדִי מִשְׁנֶה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ וְגָדוֹל לַיְּהוּדִים וְרָצוּי לְרֹב אֶחָיו דֹּרֵשׁ טוֹב לְעַמּוֹ וְדֹבֵר שָׁלוֹם לְכָל זַרְעֽוֹ
ki ma.re.do.Khai hai./ye.hu.Di mish.Neh la./Me.lekh 'a.chash.ve.Ro.osh ve./ga.dOl la/i.ye.hu.Dim ve./ra.Tzui le./Ro 'e.Cha/v do.Resh tOv le./'a.M/o ve./do.Ver sha.Lom le./khol zar.'/O
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer Mordekaj Židov (bješe) drugi kralju Ahasveru i velik Židovima i omiljen mnoštvu braće svoje, tražeći dobro narodu svome i govoreći mir svemu sjemenu njegovom."
1. drugi (zamjenik) Izvornik: מִשְׁנֶה [mishneh] Gramatika: Imenica u apsolutnom ili konstruktnom stanju izvedena iz korijena š-n-h (ponoviti, učiniti dvostrukim). Ovdje funkcionira kao titula. Značenje: Označava drugog u zapovjednom lancu, potkralja ili velikog vezira. Pokazuje nevjerojatan obrat i uspon jednog prognanika do najviše vlasti u stranom carstvu.
2. i omiljen (prihvaćen) Izvornik: וְרָצוּי [veratsui] Gramatika: Veznik 'i' (vav) spojen s pasivnim participom Qal vrste od glagola 'ratsah' (biti ugodan, prihvatiti s odobravanjem). Značenje: Ukazuje na to da Mordekaj nije nametao svoju vlast silom, već je uživao dragovoljnu naklonost, poštovanje i ljubav svog naroda. Njegov autoritet počivao je na dobročinstvu.
3. tražeći (onaj koji traži) Izvornik: דֹּרֵשׁ [doresh] Gramatika: Aktivni particip Qal vrste glagola 'darash' (tražiti, istraživati, mariti za, skrbiti). Particip označava trajnu i uobičajenu radnju. Značenje: Označava njegovu proaktivnu i neprekidnu brigu. Njegova visoka pozicija nije bila svrha samoj sebi, već oruđe kojim je aktivno osiguravao dobrobit (tov) za svoj narod.
4. mir (blagostanje) Izvornik: שָׁלוֹם [shalom] Gramatika: Imenica od korijena š-l-m koji označava potpunost, cjelovitost i dovršenost. Ovdje je objekt glagola 'govoriti' (dover). Značenje: U biblijskom smislu, 'šalom' je mnogo više od odsustva rata; to je sveobuhvatno blagostanje, sigurnost i prosperitet koji je Mordekaj osigurao za sve buduće generacije svog naroda. Imena: - Mordekaj [מָרְדֳּכַי / mordekhai] (osoba) Znači: sluga Mardukov / onaj koji pripada Marduku Tvorba: Ime je babilonskog porijekla, vjerojatno skraćenica teoforičnih babilonskih imena koja sadrže ime glavnog babilonskog boga Marduka.
- Židov (Judejac) [יְהוּדִי / yehudi] (narod) Znači: pripadnik Judina plemena / neka je hvaljen Jahve Tvorba: Izvedeno od imena praoca Jude (Yehudah). Tekst objašnjava: U Postanku 29:35, Lea daje ime svom sinu Judi govoreći: 'Ovaj put hvalit ću Jahvu'. Korijen imena povezan je s glagolom 'hodah' (hvaliti, zahvaljivati).
- Ahasver [אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ / achashverosh] (osoba) Znači: vladar junaka / onaj koji vlada nad muškarcima Tvorba: Hebrejska transliteracija staroperzijskog imena Khshayarsha (na grčkom Kserkso), koje je sastavljeno od elemenata koji označavaju kralja i muškarca/junaka.
Ovaj završni stih Knjige o Esteri predstavlja snažan teološki i politički sažetak Mordekajevog nasljeđa. On se opisuje kao idealan državnik koji, unatoč tome što je dosegao vrhunac moći u moćnom stranskom Perzijskom carstvu kao 'drugi do kralja', nikada nije zaboravio svoj identitet ni svoj narod. Njegov se uspjeh ne mjeri akumulacijom osobnog bogatstva ili despotskom vladavinom, već činjenicom da je 'tražio dobro' i 'govorio mir' svojoj zajednici.
Stih naglašava da prava veličina leži u služenju drugima. Mordekajeva moć rezultirala je sveopćim mirom (šalom) i blagostanjem, zbog čega je bio voljen i prihvaćen među svojim sunarodnjacima. On stoji kao prototip pravednog vladara u dijaspori, pokazujući kako se vjernost Bogu i vlastitom identitetu može uskladiti s najvišim državnim dužnostima u korist cijele zajednice.