Kralj Ahasver postavi namet na zemlju i na otoke mora.
Kralj Ahasver postavi namet na zemlju i na otoke mora.
A sva djela njegove snage i njegova junaštva, te izvještaj o veličini Mordokaja kojega je kralj uzvisio, nisu li zapisani u knjizi ljetopisa kraljeva Medije i Perzije?
Jer Židov Mordokaj bijaše drugi poslije kralja Ahasvera, velik među Židovima i omiljen mnoštvu svoje braće, tražeći dobro svome narodu i navješćujući mir svemu svojem rodu.
A sva djela njegove snage i njegova junaštva, te izvještaj o veličini Mordokaja kojega je kralj uzvisio, nisu li zapisani u knjizi ljetopisa kraljeva Medije i Perzije?
A sva djela vlasti njegove i sile, i pripovijest o veličini Mardohejevoj kako ga je car učinio velikim, to je napisano u knjizi dnevnika careva Midskih i Persijskih.
וְכָל מַעֲשֵׂה תָקְפּוֹ וּגְבוּרָתוֹ וּפָרָשַׁת גְּדֻלַּת מָרְדֳּכַי אֲשֶׁר גִּדְּלוֹ הַמֶּלֶךְ הֲלוֹא הֵם כְּתוּבִים עַל סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי מָדַי וּפָרָֽס
ve./khol ma.'a.Seh ta.ke.P/o u./ge.Vu.ra.T/o u./fa.ra.Shat ge.du.Lat ma.re.do.Khai 'a.Sher gi.de.L/o ha./Me.lekh ha./lo'- hem ke.tu.Vim 'al- se.fer div.Rei hai./ya.Mim le./mal.Khei ma.Dai u./fa.Ras
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I svako djelo snage njegove i junaštva njegova i izvještaj veličine Mordokaja kojom uzveliča ga kralj zar ne oni zapisani na knjizi riječi dana kraljeva Medije i Perzije"
1. snage njegove Izvornik: תָקְפּוֹ [ta.ke.P/o] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini sa sufiksom za treće lice jednine (njegova). Označava nečiju moć, autoritet ili fizičku snagu. Značenje: U kontekstu označava neprikosnovenu vladarsku moć i autoritet perzijskog kralja Ahasvera. Naglašava neizmjernu svjetovnu silu kojom kralj vlada nad prostranim carstvom.
2. junaštva njegova Izvornik: וּגְבוּרָתוֹ [u./ge.Vu.ra.T/o] Gramatika: Veznik 'i' (vav) spojen s imenicom ženskog roda sa sufiksom za treće lice jednine. Predstavlja hrabrost, pobjedu ili nadmoć. Značenje: Ova se riječ u Bibliji često koristi za opisivanje božanske moći, no ovdje se njome slave kraljevi vojni i politički uspjesi. Zajedno sa 'snagom' tvori jezičnu figuru (hendijadis) koja opisuje apsolutnu dominaciju.
3. izvještaj Izvornik: וּפָרָשַׁת [u./fa.ra.Shat] Gramatika: Veznik 'i' (vav) uz imenicu ženskog roda u vezanom stanju (status constructus). Nastalo od korijena p-r-sh koji znači razlučiti, jasno i točno izložiti. Značenje: Označava precizan, jasan i detaljan službeni prikaz događaja. Pokazuje da su Mordokajeva djela provjerljivo zabilježena i otrgnuta od zaborava za buduće naraštaje.
4. uzveliča ga Izvornik: גִּדְּלוֹ [gi.de.L/o] Gramatika: Glagol u Piel stemu (intenzivno, aktivno djelovanje), perfekt, treće lice jednine muškog roda sa sufiksom koji označava objekt (njega). Korijen g-d-l znači biti velik. Značenje: Piel oblik označava namjerno i aktivno uzdizanje nekoga na poziciju časti. Ističe da je Mordokajeva čast rezultat kraljeve izravne i svjesne intervencije u njegovu korist.
5. knjizi riječi dana Izvornik: סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים [se.fer div.Rei hai./ya.Mim] Gramatika: Niz imenica u vezanom stanju (lanac konstrukta): knjiga + riječi/događaja + određenih dana. Standardna hebrejska fraza kojom se imenuju ljetopisi ili anali. Značenje: Ukazuje na službene kraljevske arhive u kojima su se svakodnevno bilježili presudni povijesni događaji. Pisac time naglašava povijesnu utemeljenost priče i trajnu važnost židovskog trijumfa. Imena: - Mordokaj [מָרְדֳּכַי / ma.re.do.Khai] (osoba) Znači: Sljedbenik Mardukov ili onaj koji pripada Marduku. Tvorba: Ime je babilonskog porijekla, teoforski izvedeno od imena glavnog babilonskog boga Marduka. Odražava povijesnu stvarnost asimilacije i života Židova u izgnanstvu pod stranim kulturama.
- Medija [מָדַי / ma.Dai] (narod) Znači: Zemlja Medijaca. Tvorba: Dolazi iz staroiranskog (indo-iranskog) naziva 'Māda', kojim su drevni Medijci nazivali sami sebe i svoj teritorij. U biblijskim rodoslovljima veže se uz Jafetova sina Madaja.
- Perzija [פָרָֽס / fa.Ras] (narod) Znači: Zemlja Perzijanaca. Tvorba: Potječe od staroperzijskog oblika 'Pārsa', kojim se označavao persijski narod i njihova domovina (regija iz koje se razvilo današnje ime Fars u Iranu).
Ovaj stih (Estera 10:2) služi kao svečani povijesni zaključak Knjige o Esteri, sažimajući dvije ključne stvarnosti: apsolutnu svjetovnu moć perzijskog kralja i nevjerojatan uspon Židova Mordokaja na dvoru. Pozivajući se na službene 'knjige ljetopisa', biblijski pisac koristi standardnu formulu drevnog Bliskog istoka kako bi potvrdio da opisani događaji nisu mit, već povijesna činjenica priznata i zabilježena čak i u poganskim arhivama.
Iako se Bog izričito ne spominje ni u ovom stihu ni u cijeloj knjizi, teološka poruka snažno odjekuje. Zapisivanje Mordokajeve veličine u stranim ljetopisima služi kao trajno svjedočanstvo Božje tihe providnosti – kako On usred neprijateljskog carstva štiti svoj narod i uzdiže vjerne pojedince iz smrtne opasnosti do najviših položaja moći.