Od mača će umrijeti svi grešnici naroda Moga, koji govore: 'Neće se približiti niti će do nas stići nesreća.'
Od mača će umrijeti svi grešnici naroda Moga, koji govore: 'Neće se približiti niti će do nas stići nesreća.'
U onaj dan podići ću palu Davidovu sjenicu, zazidati njezine pukotine, podići njezine ruševine i sagraditi je kao u davne dane.
da zaposjednu ostatak Edoma i sve narode nad kojima je zazvano Moje Ime - riječ je Jahve, koji ovo čini.
"Evo, dolaze dani – riječ je Jahvina – kada će orač sustići žeteoca, a gazilac grožđa onoga koji sije sjeme. S gora će kapati mošt i svi će se brežuljci rastapati."
Vratit ću iz sužanjstva Svoj narod Izrael; sagradit će opustjele gradove i naseliti se, zasadit će vinograde i piti njihovo vino, načinit će vrtove i jesti njihov plod.
da zaposjednu ostatak Edoma i sve narode nad kojima je zazvano Moje Ime - riječ je Jahve, koji ovo čini.
Da bi naslijedili ostatak Edomski i sve narode na koje se priziva ime moje, govori Gospod, koji čini ovo.
לְמַעַן יִֽירְשׁוּ אֶת שְׁאֵרִית אֱדוֹם וְכָל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם נְאֻם יְהוָה עֹשֶׂה זֹּֽאת
le.Ma.'an yi.re.Shu 'et- she.'e.Rit 'e.dOm ve./khol ha./go.Yim 'a.Sher- nik.Ra' she.M/i 'a.lei./Hem ne.'um- Yah.weh 'O.seh Zot
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"kako bi baštinili [akuzativ] ostatak Edoma i sve narode koji je prizvano ime moje nad njima, riječ Jahve koji čini ovo"
1. kako bi baštinili Izvornik: יִֽירְשׁוּ [yi.re.Shu] Gramatika: Glagol jaraš (zaposjesti, naslijediti) u Qal imperfektu, 3. lice množine. Uz prijedlog lema'an (radi, kako bi) izražava namjeru i svrhu radnje. Značenje: U starozavjetnoj teologiji ovaj glagol najčešće označava preuzimanje Obećane zemlje u posjed. Ovdje dobiva novo, prošireno značenje gdje obnovljeni Izrael duhovno obuhvaća i druge narode.
2. ostatak Izvornik: שְׁאֵרִית [she.'e.Rit] Gramatika: Imenica ženskog roda u status constructus (vezanom stanju), tvorena od korijena š-'-r koji znači 'preostati'. Značenje: Ovo je ključni proročki koncept koji se primarno odnosi na vjerni dio Izraela spašen od Božjeg suda. Iznenađujuće, prorok ovdje taj duboki teološki pojam primjenjuje na Edom, vjekovnog neprijatelja.
3. je prizvano ime moje nad njima Izvornik: נִקְרָא שְׁמִי עֲלֵיהֶם [nik.Ra' she.M/i 'a.lei./Hem] Gramatika: Glagol qara (zvati) u Nifal perfektu (pasiv), praćen imenicom šem (ime) s posvojnim sufiksom za 1. lice jednine te prijedlogom 'al (na, nad) sa sufiksom za 3. lice množine. Značenje: Ovaj starozavjetni idiom označava pravo vlasništva, intimnu pripadnost i božansku zaštitu. Prizivanje Božjeg imena nad poganima zapravo objavljuje njihovo potpuno uključivanje u Božji narod.
4. riječ (objava) Jahve Izvornik: נְאֻם יְהוָה [ne.'um Yah.weh] Gramatika: Imenica ne'um u status constructus čvrsto je vezana uz tetragram. Riječ je o stručnom proročkom terminu koji se koristi za izravan božanski govor. Značenje: Ova fraza služi kao svojevrsni božanski pečat koji jamči apsolutnu sigurnost izrečenog obećanja. Događaj koji prkosi ljudskim očekivanjima ostvarit će se jer to izjavljuje sam Bog.
5. koji čini ovo Izvornik: עֹשֶׂה זֹּֽאת ['O.seh Zot] Gramatika: Particip aktivni Qal od glagola 'asah (činiti, raditi) u kombinaciji s pokaznom zamjenicom ženskog roda zot (ovo). Značenje: Upotreba participa ovdje naglašava trajnu, sigurnu i aktivnu narav Božjeg djelovanja u povijesti. Bog nije samo dao proroštvo, nego ga već suvereno i djelatno ostvaruje. Imena:
- Edom [אֱדוֹם / 'e.dOm] (narod) Znači: Crven. Tvorba: Ime vuče podrijetlo od semitskog korijena '-d-m (אדם) koji označava crvenu boju. Odražava i crvenkasti pješčenjak karakterističan za geografsko područje Seira južno od Mrtvog mora. Tekst objašnjava: Knjiga Postanka 25,30 izravno povezuje ime Edom s crvenom bojom leće (variva) za koju je Esav prodao svoje prvorodstvo Jakovu.
- Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Onaj koji daje postojanje. Tvorba: Većina lingvista izvodi ime iz arhaičnog korijena h-v-h (הוה) ili h-y-h (היה) što znači 'biti'. Smatra se da je to kauzativni oblik (Hifil) glagola biti, sa značenjem 'Onaj koji čini da nešto bude'. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3,14 povezuje ovo ime s glagolom 'biti' u Božjoj objavi Mojsiju s izrazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam).
Ovaj stih iz Knjige proroka Amosa (9,12) predstavlja teološki vrhunac i veličanstven završetak knjige koja je dotad obilovala oštrim osudama. Dok proročanstvo u prethodnom stihu govori o ponovnom podizanju pale 'Davidove sjenice', ono iznenađujuće redefinira narav te obnove. Obnovljeno kraljevstvo ne teži pukoj vojnoj dominaciji, već duhovnom prisvajanju vjekovnih neprijatelja (poput Edoma) i svih poganskih naroda nad kojima je zazvano Božje ime. Preuzimanje (baštinjenje) ovdje više nije teritorijalno osvajanje u klasičnom smislu, nego milosno integriranje drugih naroda u zajednicu spašenih, označeno Božjim imenom koje označava zaštitu i vlasništvo nad njima.
Ova radikalna i univerzalna vizija milosti imala je presudan utjecaj na formiranje rane Crkve i njezinu misiju u svijetu. Na Jeruzalemskom saboru (Dj 15,15-18), apostol Jakov citira upravo ovaj tekst (prema Septuaginti) kao krunski dokaz da Bog od samog početka planira uključiti ne-Židove u svoj narod, bez obveze obdržavanja čitavog Mojsijeva zakona. Amosovo proročanstvo o baštinjenju naroda tako pronalazi svoje potpuno ispunjenje u širenju Evanđelja i izlijevanju Duha Svetoga, potvrđujući da je Bog doista suvereni Gospodin 'koji čini ovo'.