Čujte ovu riječ koju ja podižem nad vama, tužaljku, dome Izraelov:
Čujte ovu riječ koju ja podižem nad vama, tužaljku, dome Izraelov:
Pala je i više neće ustati djevica Izraelova; napuštena je na svojoj zemlji, nema nikoga da je podigne.
Jer ovako govori Gospodin BOG: Iz grada koji prikuplja tisuću ljudi, ostat će samo stotina; od onog koji okupi stotinu, ostat će samo jedna desetina, za dom Izraelov.
Čujte ovu riječ koju ja podižem nad vama, tužaljku, dome Izraelov:
Čujte ovu riječ, naricanje koje podižem za vama, dome Izrailjev.
שִׁמְעוּ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר אָנֹכִי נֹשֵׂא עֲלֵיכֶם קִינָה בֵּית יִשְׂרָאֵֽל
shim.'U 'et- ha./da.Var ha./Zeh 'a.Sher 'a.no.Khi no.Se' 'a.lei./Khem ki.Nah beit Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Čujte riječ ovu koju ja podižem nad vama, tužaljku, kućo Izraelova."
1. Čujte Izvornik: שִׁמְעוּ [shim'u] Gramatika: Imperativ glagola 'shama' u drugom licu množine. Ovaj oblik snažno zapovijeda trenutnu i potpunu pažnju slušatelja. Značenje: To je tipičan proročki uvod koji ukazuje da slijedi izuzetno važna poruka ili objava suda. Poziva narod na odgovornost da čuje i posluša Božji glas.
2. riječ Izvornik: הַדָּבָר [hadavar] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini s određenim članom 'ha'. Ovdje se gramatički odnosi na specifičnu, jasnu poruku koja slijedi. Značenje: Ne radi se o običnom ljudskom govoru, već o objavljenoj Božjoj poruci. U hebrejskom poimanju, riječ ('davar') je aktivna i ima moć ostvariti ono što izgovara.
3. podižem Izvornik: נֹשֵׂא [nose'] Gramatika: Particip aktivni muškog roda glagola 'nasa' (podići, nositi, uzdići). Upotreba participa izražava radnju koja se upravo u tom trenutku odvija. Značenje: Izraz 'podići tužaljku' je tehnički biblijski idiom. Označava intoniranje ili započinjanje pjevanja pogrebne pjesme naglas pred okupljenima.
4. nad vama Izvornik: עֲלֵיכֶם [‘aleikhem] Gramatika: Prijedlog 'al (na, nad, protiv) spojen sa sufiksom za drugo lice množine. Značenje: Prijedlog nosi dvostruki teološki smisao. Prorok izgovara tužaljku 'nad' njima kao nad pokojnikom, ali istodobno i 'protiv' njih kao jasnu najavu osude.
5. tužaljku Izvornik: קִינָה [qinah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini. Označava specifičan književni i glazbeni žanr elegije ili oplakivanja. Značenje: Ovo je šokantan element proroštva jer prorok narodu pjeva pogrebnu pjesmu dok su oni još uvijek živi i naizgled moćni. To ukazuje da je njihov pad neizbježan te ih Bog već smatra mrtvima. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵֽל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica tvorena od glagolskog korijena 'sarah' koji znači boriti se ili ustrajati, i božanskog imena 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo daje Jakovu to ime objašnjavajući: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Patrijarh Jakov (Ya'akov), što doslovno znači 'onaj koji drži za petu' ili 'potiskivač', dobio je ime Izrael nakon noćne borbe s Bogom.
Ovaj stih predstavlja dramatičan i potresan uvod u proročanstvo o nadolazećem sudu (Amos 5,1). Prorok Amos stoji pred sjevernim kraljevstvom Izraela u vrijeme njihovog prividnog blagostanja i sigurnosti, zahtijevajući njihovu pozornost. No, umjesto uobičajenog retoričkog govora, on neočekivano započinje pjevati pogrebnu tužaljku (qinah). To je bio iznimno šokantan potez za njegove samouvjerene slušatelje.
Pjevanje tužaljke nad živim narodom nosi duboku teološku poruku o sigurnosti Božje presude. Pad i uništenje Izraela su u Božjim očima toliko neizbježni da ih prorok već oplakuje kao da su mrtvi. Taj proročki performans služio je kao posljednji, očajnički pokušaj da se probudi savjest naroda prije nego što njihovo uništenje postane konačna i neopoziva stvarnost.