Jao bezbrižnima na Sionu i onima koji se uzdaju u goru Samariju, odličnicima prvine naroda, kojima dolazi dom Izraelov!
Jao bezbrižnima na Sionu i onima koji se uzdaju u goru Samariju, odličnicima prvine naroda, kojima dolazi dom Izraelov!
Prijeđite u Kalnu i vidite, pođite odande u Veliki Hamat te siđite u Gat filistejski. Jesu li bolja od ovih kraljevstava? Je li im granica veća od vaše granice?
Vi koji udaljujete zli dan, a približavate sjedište nasilja.
Jao bezbrižnima na Sionu i onima koji se uzdaju u goru Samariju, odličnicima prvine naroda, kojima dolazi dom Izraelov!
Teško bezbrižnima u Sionu i onima koji su bez straha u gori Samarijskoj, koji su na glasu između poglavica narodima, ka kojima dolazi dom Izrailjev.
הוֹי הַשַּׁאֲנַנִּים בְּצִיּוֹן וְהַבֹּטְחִים בְּהַר שֹׁמְרוֹן נְקֻבֵי רֵאשִׁית הַגּוֹיִם וּבָאוּ לָהֶם בֵּית יִשְׂרָאֵֽל
Ho ha./sha.'a.na.Nim be./tzi.Yon ve./ha./bo.te.Chim be./Har sho.me.Ron ne.ku.Vei re.Shit ha./go.Yim u./Va.'u la./Hem beit Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jao bezbrižnima na Sionu i onima koji se uzdaju u goru Samariju, istaknutima prvine naroda, i dolaze k njima dom Izraelov!"
1. Jao Izvornik: הוֹי [hoy] Gramatika: Uzvik boli, žalosti, prijetnje ili upozorenja. Često označava početak proročkog sudskog govora (tzv. "jao-izreka"). Značenje: Najavljuje Božji sud i nevolju koja slijedi. U ovom kontekstu izražava oštru Božju osudu nad lažnom sigurnošću i samozadovoljstvom elita.
2. bezbrižnima Izvornik: הַשַּׁאֲנַנִּים [hasha'ananim] Gramatika: Određeni član (הַ) i particip/pridjev (שַׁאֲנַן) u množini muškog roda. Opisuje stanje opuštenosti i mirnoće, ali ovdje u negativnom smislu oholosti i prevelike samouvjerenosti. Značenje: Otkriva lažni osjećaj sigurnosti jeruzalemske i samarijske elite. Smatraju da im se zbog povlaštenog društvenog statusa ne može dogoditi ništa loše, potpuno ignorirajući Božje zahtjeve za pravdom.
3. i onima koji se uzdaju Izvornik: וְהַבֹּטְחִים [vehabotechim] Gramatika: Veznik "i" (וְ), određeni član (הַ) i particip aktivni Qal od korijena בָּטַח (batach) koji znači uzdati se ili oslanjati se. Značenje: Ukazuje na krivo usmjerenu vjeru i lažne osnove samopouzdanja vođa. Umjesto da se uzdaju u Boga, oni svoje pouzdanje polažu u ljudsku moć, vojne utvrde i geografski položaj svojih gradova.
4. istaknutima Izvornik: נְקֻבֵי [nekuvei] Gramatika: Particip pasivni Qal u constructus stanju, od korijena נָקַב (nakav) što primarno znači "probušiti" ili "označiti", a preneseno "imenovati". Ovdje nosi smisao "imenovani" ili "uglednici". Značenje: Riječ je o ironičnom podsjetniku na vođe koji su po imenu poznati i određeni kao najistaknutiji u narodu. Njihova istaknutost trebala bi podrazumijevati veliku moralnu odgovornost, no oni to koriste isključivo za vlastitu korist.
5. prvine Izvornik: רֵאשִׁית [reshit] Gramatika: Imenica ženskog roda u constructus stanju koja označava početak, vrhunac, glavno ili prvinu. Odnosi se na ono što je prvo i najbolje. Značenje: Fraza "prvina naroda" naglašava arogantno uvjerenje Izraela i Jude da su superiorni i najbolji među svim narodima. Prorok taj pojam rabi ironično, ističući da viši status pred Bogom donosi strožu kaznu, a ne imunitet. Imena: - Sion [צִיּוֹן / Tziyon] (grad / planina) Znači: Značenje je neizvjesno, vjerojatno "tvrđava", "citadela" ili "suho mjesto". Tvorba: Etimologija nije do kraja razjašnjena. Moguće je da dolazi od korijena צָיָה (tzayah) što znači biti suh, ili od nekog drugog semitskog korijena za utvrdu i zaštitu.
- Samarija [שֹׁמְרוֹן / Shomron] (grad / planina) Znači: Stražarnica ili mjesto promatranja. Tvorba: Dolazi od hebrejskog glagolskog korijena שָׁמַר (shamar) što znači čuvati, paziti, stražariti. Tekst objašnjava: Prema 1. Kraljevima 16:24, kralj Omri je kupio to brdo od čovjeka zvanog Šemer (שֶׁמֶר) i novi grad nazvao Šomron (Samarija) po imenu vlasnika brda.
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod / država) Znači: Bog se bori, ili onaj koji se bori s Bogom. Tvorba: Tvori se od glagolskog korijena שָׂרָה (sarah) koji znači boriti se ili ustrajati, i teoforskog elementa אֵל (El) koji znači Bog. Tekst objašnjava: Prema Postanku 32:28, ime je dano Jakovu uz objašnjenje: "jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si". Promjena imena: Raniji oblik imena eponimnog pretka bio je Jakov (Ya'akov) koji je nosio konotaciju onoga koji drži za petu, varalice. Ime je promijenjeno u Izrael kako bi označilo novi identitet nakon noćne borbe s Bogom.
Amos 6:1 predstavlja oštru kritiku proroka Amosa upućenu arogantnim i samozadovoljnim elitama u južnom (Sion/Jeruzalem) i sjevernom kraljevstvu (Samarija). Vođe vjeruju da su sigurni zbog snažnih utvrda svojih gradova i svog ekskluzivnog statusa "prvine" odnosno izabranog Božjeg naroda. Njihova duboka bezbrižnost proizašla je iz materijalnog blagostanja i lažnog osjećaja duhovne i političke nedodirljivosti.
Međutim, proročka riječ "jao" nagovještava skoru i neizbježnu propast. Umjesto da njihova privilegirana pozicija bude jamstvo mira i sigurnosti, ona postaje stvarni razlog za strožu Božju presudu. Dok narod iz raznih razloga dolazi k njima, ove istaknute i imenovane vođe su moralno slijepe. Njihova ohola iluzija sigurnosti, koju temelje na pogrešnim osloncima umjesto na iskrenom poštivanju Božjeg saveza, bit će uskoro potpuno srušena asirskim i babilonskim osvajanjima.