Čujte ovu riječ koju ja podižem nad vama, tužaljku, dome Izraelov:
Čujte ovu riječ koju ja podižem nad vama, tužaljku, dome Izraelov:
Pala je i više neće ustati djevica Izraelova; napuštena je na svojoj zemlji, nema nikoga da je podigne.
Jer ovako govori Gospodin BOG: Iz grada koji prikuplja tisuću ljudi, ostat će samo stotina; od onog koji okupi stotinu, ostat će samo jedna desetina, za dom Izraelov.
Jer ovako govori Jahve domu Izraelovu: "Tražite Me i živite.
Pala je i više neće ustati djevica Izraelova; napuštena je na svojoj zemlji, nema nikoga da je podigne.
Pade, neće više ustati djevojka Izrailjeva; bačena je na zemlju svoju, nema nikoga da je podigne.
נָֽפְלָה לֹֽא תוֹסִיף קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל נִטְּשָׁה עַל אַדְמָתָהּ אֵין מְקִימָֽהּ
na.fe.Lah lo'- to.Sif Kum be.tu.Lat Yis.ra.'El ni.te.Shah 'al- 'ad.ma.Ta/h 'ein me.ki.Ma/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Pala je, ne će dodati ustati djevica Izraelova, napuštena je na zemlju svoju, nema podizača njenog."
1. Pala je Izvornik: נָֽפְלָה [na.fe.Lah] Gramatika: Glagol 'nafal' u qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda. Označava dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Izražava konačnost i potpunost pada. Propast nacije se opisuje kao već gotov i neopoziv događaj u Božjim očima, iako se u vrijeme proroka Amosa još nije fizički ostvario.
2. ne će dodati ustati Izvornik: לֹֽא תוֹסִיף קוּם [lo'- to.Sif Kum] Gramatika: Negacija uz glagol 'yasaf' (dodati) u hiphil imperfektu i infinitiv konstrukt glagola 'qum' (ustati). Konstrukcija 'neće dodati učiniti' čest je hebrejski idiom za 'neće više nikada učiniti'. Značenje: Podcrtava beznadnost situacije i potpunu destrukciju. Nema više nade za oporavak ili povratak u prijašnje stanje nacionalne moći jer je pad trajan i ireverzibilan.
3. djevica Izraelova Izvornik: בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל [be.tu.Lat Yis.ra.'El] Gramatika: Konstruktni lanac (smikhut), gdje je imenica 'betula' u statusu konstruktusu (djevica od) povezana s vlastitim imenom Izrael. Značenje: Personifikacija naroda kao mlade, neudate žene u naponu snage. Njezina smrt dodatno pojačava osjećaj teške tragedije, bespomoćnosti i prerano prekinutog potencijala.
4. napuštena je Izvornik: נִטְּשָׁה [ni.te.Shah] Gramatika: Glagol 'natash' u niphal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda. Niphal ovdje ima pasivno značenje (biti ostavljen, napušten, bačen). Značenje: Daje turobnu sliku tijela bačenog na tlo i prepuštenog propadanju. Naglašava odsustvo Božje zaštite i potpunu izručenost surovosti povijesnog trenutka.
5. nema podizača njenog Izvornik: אֵין מְקִימָֽהּ ['ein me.ki.Ma/h] Gramatika: Čestica 'ein' (nema) uz particip hiphila glagola 'qum' (podići) sa sufiksom za 3. lice jednine ženskog roda. Značenje: Konačni udarac u tužaljci; ne samo da je Izrael pao i da sam ne može ustati, već u cijelom svemiru ne postoji nitko tko bi mu pritekao u pomoć. Svi su ga saveznici i bogovi napustili. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, natjecati se) i imeničnog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 navodi izravno objašnjenje: 'Više se nećeš zvati Jakov nego Izrael, jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si.' Promjena imena: Patrijarh Jakov (hebrejski Ya'aqov) dobio je ime Izrael nakon noćne borbe s anđelom u Penuelu. To označava prijelaz iz identiteta onoga koji 'drži za petu' ili 'vara' u onoga koji ima izravan odnos i pravo pred Bogom.
Ovaj stih (Amos 5:2) predstavlja jednu od najdramatičnijih tužaljki u cijelom Starom zavjetu. Prorok Amos nad još uvijek postojećim Sjevernim kraljevstvom Izraelom pjeva pogrebnu pjesmu ('qinah'), unaprijed ga oplakujući kao da je njegovo uništenje već neosporna i gotova stvar. Kroz potresnu sliku 'djevice Izraelove', mlade žene prekinutog i neispunjenog života, pojačava se osjećaj neprirodne i neizmjerne tragedije pred nadolazećom asirskom prijetnjom.
Snažan naglasak stavljen je na konačnost pada i aspolutnu napuštenost. Trostruko isticanje bespomoćnosti ('neće više ustati', 'bačena je', 'nema podizača') slika mračnu prazninu bez ikakve nade za ljudsku ili Božju intervenciju. Činjenica da je djevica napuštena 'na svojoj zemlji' govori o tome da više ne postoji sigurno utočište te da su saveznički blagoslovi u potpunosti povučeni zbog oholosti i duboke socijalne nepravde koju prorok osuđuje.