Pretvorit ću vaše blagdane u tugovanje i sve vaše pjesme u tužaljku. Na sva ću bedra staviti kostrijet i oćelaviti svaku glavu. Učinit ću to kao tugovanje za jedincem, a svršetak toga bit će kao gorak dan.
Pretvorit ću vaše blagdane u tugovanje i sve vaše pjesme u tužaljku. Na sva ću bedra staviti kostrijet i oćelaviti svaku glavu. Učinit ću to kao tugovanje za jedincem, a svršetak toga bit će kao gorak dan.
Evo, dolaze dani - govori Gospodin Jahve - kada ću poslati glad na zemlju; ne glad za kruhom ni žeđ za vodom, nego za slušanjem Riječi Jahve.
Lutat će od mora do mora i od sjevera do istoka, obilazit će tražeći Riječ Jahvinu, ali je neće naći.
U onaj dan klonut će od žeđi lijepe djevice i mladići.
Oni koji se kunu grijehom Samarije te govore: "Živ tvoj bog, Dane!" i "Živ put Beer Šebe!", past će i više neće ustati.
Lutat će od mora do mora i od sjevera do istoka, obilazit će tražeći Riječ Jahvinu, ali je neće naći.
I potucaće se od mora do mora, i od sjevera do istoka trčaće tražeći riječ Gospodnju, i neće je naći.
וְנָעוּ מִיָּם עַד יָם וּמִצָּפוֹן וְעַד מִזְרָח יְשֽׁוֹטְטוּ לְבַקֵּשׁ אֶת דְּבַר יְהוָה וְלֹא יִמְצָֽאוּ
ve./na.'U mi./Yam 'ad- Yam u./mi./tza.Fon ve./'ad- miz.Rach ye.sho.Tu le./va.Kesh 'et- de.var- Yah.weh ve./Lo' yim.Tza.'u
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I lutat će od mora do mora i od sjevera i do istoka trčat će tamo-amo tražiti [obj.] riječ Jahvinu i neće naći."
1. I lutat će Izvornik: וְנָעוּ [ve./na.'U] Gramatika: Qal perfekt glagola נוּעַ (nuwa) s veznikom vav (vav konsekutivni). Glagol označava njihanje, teturanje ili drhtanje. Značenje: Slika duboke duhovne dezorijentacije. Narod tetura poput slijepca ili pijanca, izgubivši svako životno uporište i sigurnost pod teretom krize.
2. trčat će tamo-amo Izvornik: יְשֽׁוֹטְטוּ [ye.sho.Tu] Gramatika: Polel imperfekt glagola שׁוּט (shut). Ovaj intenzivni glagolski oblik naglašava uzastopno, brzo kretanje s jednog kraja na drugi. Značenje: Prikazuje paničnu i tjeskobnu potragu za odgovorima. Ne radi se o usmjerenom putovanju, već o očajničkoj jurnjavi na sve strane u pokušaju da se pronađe izlaz.
3. tražiti Izvornik: לְבַקֵּשׁ [le./va.Kesh] Gramatika: Piel infinitiv konstrukt glagola בָּקַשׁ (baqash) s prijedlogom lamed. Konjugacija Piel izražava snažan intenzitet radnje. Značenje: Ova riječ naglašava iscrpno, goruće i ozbiljno traganje. Pokazuje očajničku žudnju za onim što im je najpotrebnije usred nevolje.
4. riječ Izvornik: דְּבַר [de.var-] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini, u statusu konstruktusu (veznom stanju) kojim se veže uz Božje ime. Značenje: Odnosi se na proročku objavu, božansko vodstvo, rješenje i utjehu. U vrijeme suda ljudi napokon žude za spoznajom i istinom koju su prethodno ignorirali.
5. i neće naći Izvornik: וְלֹא יִמְצָֽאוּ [ve./Lo' yim.Tza.'u] Gramatika: Veznik vav, negacija 'lo' (ne) i Qal imperfekt glagola מָצָא (matsa). Imperfekt ukazuje na trajnu nemogućnost i neuspjeh radnje. Značenje: Konačna presuda i najtragičniji dio stiha. Označava potpunu šutnju neba i kraj vremena milosti; Božja objava je neopozivo povučena. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Izvedeno iz hebrejskog glagolskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači 'biti', 'postojati' ili 'dogoditi se'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući ga izravno s glagolom 'biti'.
Ovaj stih (Amos 8,12) opisuje jedan od najstrašnijih oblika suda zabilježenih u Bibliji: potpunu duhovnu sušu i glad za Božjom riječi. Kroz slikovite i dinamične glagole koji označavaju teturanje i panično trčanje tamo-amo, tekst oslikava narod koji je u trenutku duboke krize bačen u posvemašnju dezorijentaciju. Njihova očajnička potraga obuhvaća sve strane svijeta, ali unatoč nevjerojatnom naporu, ostaje neplodna.
Tragedija ovog prizora leži u ironiji zakašnjele čežnje. Izrael, koji je za vrijeme mira i blagostanja prezirao proroke i odbacivao Božje upute, sada očajnički traži usmjerenje. Međutim, Bog se povlači u apsolutnu šutnju, demonstrirajući da se Njegova prisutnost i objava ne mogu uzimati zdravo za gotovo, te da propušteno vrijeme milosti završava zatvorenim nebom.