Lutat će od mora do mora i od sjevera do istoka, obilazit će tražeći Riječ Jahvinu, ali je neće naći.
Lutat će od mora do mora i od sjevera do istoka, obilazit će tražeći Riječ Jahvinu, ali je neće naći.
U onaj dan klonut će od žeđi lijepe djevice i mladići.
Oni koji se kunu grijehom Samarije te govore: "Živ tvoj bog, Dane!" i "Živ put Beer Šebe!", past će i više neće ustati.
Oni koji se kunu grijehom Samarije te govore: "Živ tvoj bog, Dane!" i "Živ put Beer Šebe!", past će i više neće ustati.
Koji se kunu krivicom Samarijskom i govore: tako da je živ Bog tvoj, Dane, i tako da je živ put u Virsaveju. I pašće, i neće više ustati.
הַנִּשְׁבָּעִים בְּאַשְׁמַת שֹֽׁמְרוֹן וְאָמְרוּ חֵי אֱלֹהֶיךָ דָּן וְחֵי דֶּרֶךְ בְּאֵֽר שָׁבַע וְנָפְלוּ וְלֹא יָקוּמוּ עֽוֹד
ha./nish.ba.'Im be./'ash.Mat sho.me.Ron ve./'a.me.Ru chei 'e.lo.Hei./kha Dan ve./Chei De.rekh be.'er- Sha.va' ve./na.fe.Lu ve./lo'- ya.Ku.mu od
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Oni koji se kunu krivnjom Samarije i kažu živ bog tvoj Dane i živ put Beer Šebe i past će i neće ustati više"
1. Oni koji se kunu Izvornik: הַנִּשְׁבָּעִים [ha.nish.ba.'Im] Gramatika: Glagol 'shaba' u nifal participu muškog roda množine s određenim članom. Odražava trajnu, uobičajenu radnju zaklinjanja. Značenje: U biblijskom kontekstu, zaklinjanje nečijim imenom označava priznavanje autoriteta i božanstva tog entiteta. Ovdje Izraelci iskazuju vjernost lažnim bogovima, što je čin vrhunskog otpadništva.
2. krivnjom Izvornik: בְּאַשְׁמַת [be.'ash.Mat] Gramatika: Imenica 'ashmah' (krivnja, prijestup) u konstruktnom stanju s prijedlogom 'be' (u, po, sa). Značenje: Pojam 'krivnja Samarije' ironičan je proročki naziv za zlatno tele. Ono što Izraelci smatraju svojim božanstvom, prorok naziva utjelovljenjem njihove krivnje i grijeha.
3. živ (je) Izvornik: חֵי [chei] Gramatika: Imenica 'chai' (život) u muškom rodu množine u konstruktnom stanju. Često se koristi u jezičnim formulama zakletve. Značenje: Formula kojom se priziva božanstvo kao živi svjedok. Tragična je ironija što narod priziva 'život' mrtvih idola, umjesto pravog i živog Boga Izraelova.
4. put Izvornik: דֶּרֶךְ [De.rekh] Gramatika: Imenica 'derekh' (put, cesta) muškog roda u jednini, ovdje vezana uz hodočasničku rutu. Značenje: Iako doslovno znači 'put', ovdje se vjerojatno odnosi na hodočasnički put u svetište Beer Šebe ili na sam kult i način štovanja koji se tamo provodio.
5. i past će i neće ustati više Izvornik: וְנָפְלוּ וְלֹא יָקוּמוּ עֽוֹד [ve.na.fe.Lu ve.lo' ya.Ku.mu od] Gramatika: Glagol 'nafal' (pasti) u perfektu s waw-konsekutivnim ukazuje na sigurnu budućnost. Slijedi ga negirani imperfekt glagola 'qum' (ustati). Značenje: Označava potpunu i neopozivu propast sjevernog kraljevstva i njegovog sinkretističkog kulta. Za razliku od privremenih padova, ovaj sud donosi konačni kraj iz kojeg nema oporavka. Imena: - Samarija [שֹֽׁמְרוֹן / sho.me.Ron] (grad) Znači: Osmatračnica, stražarska kula. Tvorba: Izvedeno iz glagolskog korijena šamar (שָׁמַר) koji znači čuvati, paziti, stražariti. Tekst objašnjava: Prema 1. Kraljevima 16:24, kralj Omri je kupio brijeg od čovjeka po imenu Šemer (שֶׁמֶר) i nazvao grad po njemu.
- Dan [דָּן / Dan] (grad) Znači: Sudac, onaj koji sudi. Tvorba: Ime potječe od glagolskog korijena din (דִּין) koji znači suditi, braniti nečije pravo. Tekst objašnjava: U Postanku 30:6 Rahela daje ime Dan svom posinku, govoreći: 'Bog mi je sudio (dananni) i uslišio moj glas'. Promjena imena: Grad se izvorno zvao Lajiš (לַיִשׁ) dok ga nisu osvojili pripadnici plemena Dan i preimenovali ga po svom praocu (Suci 18:29).
- Beer Šeba [בְּאֵֽר שָׁבַע / be.'er Sha.va'] (grad) Znači: Bunar zakletve ili bunar sedmorice. Tvorba: Složenica od be'er (בְּאֵר) što znači bunar, i ševa (שֶׁבַע) što može značiti broj sedam ili zakletva (od glagola šaba - zakleti se). Tekst objašnjava: Postanak 21:31 objašnjava da je mjesto dobilo ime jer su se tamo zakleli Abraham i Abimelek, a Abraham je dao sedam janjaca kao svjedočanstvo.
Ovaj stih (Amos 8:14) predstavlja vrhunac proročke osude upućene sjevernom kraljevstvu Izraela zbog njihovog idolopoklonstva i sinkretizma. Amos osuđuje one koji svoju vjeru i zakletve vežu uz lažna svetišta – zlatno tele u Danu (ironično nazvano 'krivnjom Samarije') i hodočasnička središta poput Beer Šebe. Korištenje svetih formula zakletve ('živ je') za mrtve idole ukazuje na potpuno duhovno sljepilo naroda.
Proročanstvo završava strašnom i neopozivom presudom: 'past će i neće više ustati'. Ovo nije samo upozorenje na privremeni poraz, već najava konačnog uništenja sjevernog kraljevstva i njegovog iskrivljenog religijskog sustava, što se nedugo nakon toga i ostvarilo asirskim osvajanjem. Stih služi kao snažna opomena o posljedicama zamjene živog Boga surogatima i idolima.