Uzvisine Izakove bit će opustošene, a svetišta izraelska razorena, i Ja ću s mačem ustati na dom Jeroboamov."
Uzvisine Izakove bit će opustošene, a svetišta izraelska razorena, i Ja ću s mačem ustati na dom Jeroboamov."
Tada betelski svećenik Amasja poruči Jeroboamu, kralju Izraela: "Amos se urotio protiv tebe usred doma Izraelova. Zemlja ne može podnijeti sve njegove riječi.
Jer ovako reče Amos: 'Od mača će umrijeti Jeroboam, a Izrael će zacijelo biti izgnan sa svoje zemlje.'"
Tada Amasja reče Amosu: "Vidioče, idi, bježi u zemlju Judinu, tamo jedi kruh i tamo prorokuj!
A u Betelu više ne prorokuj, jer to je kraljevo svetište i dom kraljevstva.
Jer ovako reče Amos: 'Od mača će umrijeti Jeroboam, a Izrael će zacijelo biti izgnan sa svoje zemlje.'"
Jer ovako govori Amos: Jerovoam će poginuti od mača, a Izrailj će se odvesti iz zemlje svoje u ropstvo.
כִּי כֹה אָמַר עָמוֹס בַּחֶרֶב יָמוּת יָרָבְעָם וְיִשְׂרָאֵל גָּלֹה יִגְלֶה מֵעַל אַדְמָתֽוֹ
ki- khoh 'a.Mar a.Mos ba./Che.rev ya.Mut ya.ra.ve.'Am ve./Yis.ra.'El ga.Loh yig.Leh me./'Al 'ad.ma.T/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer tako reče Amos: mačem umrijet će Jeroboam, a Izrael izgnan izgnat će se sa zemlje svoje."
1. tako reče Izvornik: כֹה אָמַר [khoh 'a.Mar] Gramatika: Prilog 'tako' i glagol 'reći' u perfektu (Qal, 3. lice jednine muškog roda). Predstavlja klasičnu gramatičku formulu uvođenja citata. Značenje: U proročkoj literaturi ovo je uobičajena 'glasnička formula' koja prethodi prijenosu poruke. Ovdje lokalni svećenik Amasja koristi tu formulu kako bi prijavio tobožnje Amosove buntovničke riječi kralju.
2. mačem Izvornik: בַּחֶרֶב [ba./Che.rev] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, s, od, pomoću) srastao s imenicom 'cherev' (mač) u jednini, uz inkorporirani određeni član. Značenje: Označava rat i nasilnu smrt koja dolazi kao posljedica Božjeg suda. Naglašava oštricu povijesne i božanske kazne nad korumpiranim vodstvom Sjevernog kraljevstva.
3. umrijet će Izvornik: יָמוּת [ya.Mut] Gramatika: Glagol od korijena 'mut' (umrijeti) u imperfektu (Qal, 3. lice jednine muškog roda). Imperfekt ovdje ukazuje na buduću, sigurnu radnju. Značenje: Izriče konačnu osudu nad moćnim kraljem Jeroboamom. Ovdje se proročka riječ direktno suprotstavlja aroganciji kraljevske kuće koja je mislila da je zaštićena silnim bogatstvom i vojnom moći.
4. izgnan izgnat će se Izvornik: גָּלֹה יִגְלֶה [ga.Loh yig.Leh] Gramatika: Konstrukcija 'figura etymologica' koja spaja infinitiv apsolutni ('galoh') i imperfekt ('yigleh') istog glagolskog korijena 'galah' (otkriti, protjerati, otići u ropstvo). Značenje: Ovo gramatičko ponavljanje služi za snažno naglašavanje sigurnosti radnje u smislu 'sasvim sigurno će otići u izgnanstvo'. Gubitak obećane zemlje najteža je saveznička kletva i apsolutna katastrofa.
5. sa zemlje svoje Izvornik: מֵעַל אַדְמָתֽוֹ [me./'Al 'ad.ma.T/o] Gramatika: Složeni prijedlog 'min' (od) i 'al' (na, iznad) povezan s imenicom 'adamah' (obradivo tlo, zemlja) na koju je dodan posvojni sufiks 3. lica jednine. Značenje: Korištenje riječi 'adamah' (plodna zemlja, tlo), a ne samo općenitog teritorija (eretz), naglašava gubitak tla koje daje život. Narod će biti doslovno iščupan iz životnog prostora koji mu je darovao Bog. Imena:
- Amos [עָמוֹס / a.Mos] (osoba) Znači: Nosač tereta ili Natovaren Tvorba: Dolazi od hebrejskog korijena עָמַס ('amas) koji znači 'nositi teret', 'natovariti' ili 'nositi breme'.
- Jeroboam [יָרָבְעָם / ya.ra.ve.'Am] (osoba) Znači: Narod se umnožava ili Neka se narod bori Tvorba: Sastavljeno od glagola רִיב (riv - boriti se, prepirati se) ili רָבַב (ravav - umnožiti se) te imenice עַם ('am - narod).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori ili Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Tvoreno od glagolskog korijena שָׂרָה (sara - boriti se, ustrajati, vladati) i teoforičkog elementa אֵל (El
- Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 tekst izričito objašnjava da ime znači 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i pobijedio'. Promjena imena: Izvorno Jakov (Ya'aqov). Ime mu je promijenio Bog nakon noćnog hrvanja na potoku Jaboku, što je označilo transformaciju njegovog karaktera od onoga koji 'drži za petu' (odnosno vara) u Božjeg ratnika i rodonačelnika nacije.
Ovaj stih (Amos 7:11) predstavlja dramatičan vrhunac sukoba između kraljevske vjerske institucije (koju predstavlja svećenik Amasja) i autentične proročke riječi (koju donosi prorok Amos). Amasja šalje poruku kralju Jeroboamu II. u kojoj sažima, i politički uobličava kao veleizdaju, Amosove oštre osude izraelskog društva. Sadržaj je zastrašujuće jasan: nasilna smrt za kraljevsku kuću i neizbježno nacionalno progonstvo.
Središnja teološka poruka leži u gramatički naglašenoj neizbježnosti izgnanstva ('galoh yigleh'). Izraelski narod, koji je svoj identitet i sigurnost temeljio na posjedovanju Obećane zemlje (adamah), zbog masovnog gaženja moralnih i socijalnih uvjeta Saveza suočava se s potpunim poništenjem tog dara. Stih savršeno sažima klasičnu proročku paradigmu: Božja pravda ne štedi moćnike, a korupcija i grijeh cijele zajednice neizbježno rezultiraju gubitkom domovine, tla i slobode.