Njegov će ga rođak i njegov spaljivač ponijeti da iznesu kosti iz kuće, te će reći onome u dnu kuće: "Ima li još koga s tobom?" On će odgovoriti: "Nema." Tada će reći: "Šuti, jer se Ime Jahve ne smije spominjati."
Njegov će ga rođak i njegov spaljivač ponijeti da iznesu kosti iz kuće, te će reći onome u dnu kuće: "Ima li još koga s tobom?" On će odgovoriti: "Nema." Tada će reći: "Šuti, jer se Ime Jahve ne smije spominjati."
Jer evo, Jahve zapovijeda, i On će razbiti veliku kuću u krhotine, a malu kuću u pukotine.
Trče li konji po stijeni? Ore li se volovima? Jer vi ste pravdu pretvorili u otrov, a plod pravednosti u pelin.
Koji se vesele Lo Dabaru, koji govore: "Nismo li svojom snagom uzeli sebi Karnajim?"
Jer evo, Ja podižem protiv vas, dome Izraelov – riječ je Jahve, Boga nad Vojskama – narod, i tlačit će vas od Ulaza hamatskoga do Pustinjskog potoka.
Trče li konji po stijeni? Ore li se volovima? Jer vi ste pravdu pretvorili u otrov, a plod pravednosti u pelin.
Trče li konji po stijeni i ore li se volovima? jer vi pretvoriste sud u žuč, i plod od pravde u pelen.
הַיְרֻצוּן בַּסֶּלַע סוּסִים אִֽם יַחֲרוֹשׁ בַּבְּקָרִים כִּֽי הֲפַכְתֶּם לְרֹאשׁ מִשְׁפָּט וּפְרִי צְדָקָה לְלַעֲנָֽה
ha/y.ru.Tzu/n ba./Se.la' su.Sim 'im- ya.cha.Ro.osh ba./be.ka.Rim ki- ha.fakh.Tem le./roSh mish.Pat u./fe.Ri tze.da.Kah le./la.'a.Nah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Trče li po stijeni konji? Da li ore [tko] volovima? Jer preokrenuli ste u otrov pravdu i plod pravednosti u pelin."
1. Trče li Izvornik: הַיְרֻצוּן [ha-y'rutsun] Gramatika: Sastoji se od upitne čestice 'ha' i glagola u Qal imperfektu 3. lica množine uz paragogički 'nun'. Ovaj produženi oblik naglašava radnju i daje joj posebnu retoričku težinu. Značenje: Izražava retoričko pitanje koje zahtijeva negativan odgovor, ističući potpunu apsurdnost onoga što prorok opisuje. Postavlja scenu za usporedbu prirodnih zakona s moralnima.
2. po stijeni Izvornik: בַּסֶּלַע [ba-sela'] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, na, po) spojen s određenim članom 'ha' i imenicom 'sela' (stijena, litica). Značenje: Označava tvrdi, neprikladni teren za konjska kopita koji bi uzrokovao njihovo klizanje i ozljede. Simbolizira radnju koja se protivi zdravom razumu i prirodnom poretku.
3. preokrenuli ste Izvornik: הֲפַכְתֶּם [hafachtem] Gramatika: Glagol 'hafakh' u Qal perfektu, 2. lice množine. Označava dovršenu radnju okretanja, prevrtanja ili izopačavanja. Značenje: Naglašava aktivnu, namjernu subverziju Božjeg poretka od strane onih koji su trebali čuvati pravdu. Njihov grijeh nije samo propust, već svjesno izopačavanje institucija.
4. u otrov Izvornik: לְרֹאשׁ [le-rosh] Gramatika: Prijedlog 'le' (prema, u) i imenica 'rosh' koja ovdje označava otrovnu biljku ili gorčinu (nije homonim za pojam 'glava'). Značenje: Pravda, koja bi trebala davati život i štititi slabe, namjerno je pretvorena u nešto što ubija i truje društvo. Sudovi su postali smrtonosni za pravednike.
5. pravdu Izvornik: מִשְׁפָּט [mishpat] Gramatika: Imenica muškog roda jednine proizašla iz korijena š-p-t (suditi). Označava pravo, presudu, pravičnost. Značenje: Predstavlja temeljni koncept biblijske etike koji osigurava red, zaštitu i poštenje u zajednici. Njezina korupcija predstavlja rušenje samih temelja naroda.
6. u pelin Izvornik: לְלַעֲנָֽה [le-la'anah] Gramatika: Prijedlog 'le' (u) spojen s imenicom ženskog roda 'la'anah' (pelin, biljka iznimno gorkog okusa). Značenje: Pelin simbolizira gorko, razorno iskustvo nepravde za nedužne. Plod pravednosti koji je trebao biti sladak i hranjiv postao je nepodnošljivo gorak.
Ovaj stih iz Knjige proroka Amosa (6:12) koristi snagu retoričkih pitanja o prirodnim apsurdima kako bi ukazao na moralni apsurd u tadašnjem izraelskom društvu. Baš kao što bi bilo nerazumno, beskorisno i samoubilački tjerati konje da trče po strmim liticama ili orati golu stijenu volovima, tako je duboko neprirodno i destruktivno izopačiti pravdu. Prorok snažno ističe da su društveni temelji namjerno izokrenuti i uništeni apsurdnim postupanjem onih na vlasti.
Amosova osuda naglašava teološku istinu: pravda i pravednost ('mishpat' i 'tsedakah') nisu samo apstraktni ljudski ideali, već vitalni elementi Božjeg poretka koji omogućuju život. Prevarom, korupcijom i tlačenjem siromaha, vođe su ono što bi trebalo biti lijek i hrana društvu pretvorile u smrtonosni otrov ('rosh') i gorki pelin ('la'anah'). Ovakvo stanje prkosi samom smislu postojanja zavjetne zajednice te priziva neminovni Božji sud i propast.