Jer evo, Jahve zapovijeda, i On će razbiti veliku kuću u krhotine, a malu kuću u pukotine.
Jer evo, Jahve zapovijeda, i On će razbiti veliku kuću u krhotine, a malu kuću u pukotine.
Trče li konji po stijeni? Ore li se volovima? Jer vi ste pravdu pretvorili u otrov, a plod pravednosti u pelin.
Koji se vesele Lo Dabaru, koji govore: "Nismo li svojom snagom uzeli sebi Karnajim?"
Jer evo, Ja podižem protiv vas, dome Izraelov – riječ je Jahve, Boga nad Vojskama – narod, i tlačit će vas od Ulaza hamatskoga do Pustinjskog potoka.
Koji se vesele Lo Dabaru, koji govore: "Nismo li svojom snagom uzeli sebi Karnajim?"
Vi se radujete onome što nije ništa, i govorite: nijesmo li svojom snagom dobili rogove?
הַשְּׂמֵחִים לְלֹא דָבָר הָאֹמְרִים הֲלוֹא בְחָזְקֵנוּ לָקַחְנוּ לָנוּ קַרְנָֽיִם
ha./se.me.Chim le./Lo' da.Var ha./'O.me.Rim ha./Lo' ve./cha.ze.Ke./nu la.Kach.nu La./nu kar.Na.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Koji se vesele za ne-stvar, koji govore: Zar ne u našoj snazi uzesmo sebi rogove?"
1. koji se vesele Izvornik: הַשְּׂמֵחִים [ha./se.me.Chim] Gramatika: Određeni član 'ha' stoji uz particip aktivni množine muškog roda glagola 'samach' (radovati se). Oblik participa izražava stalno, kontinuirano stanje. Značenje: Ukazuje na trajnu opijenost naroda i njihovo bezbrižno stanje arogantnog slavlja. Oni uživaju u iluziji vlastitog uspjeha, potpuno slijepi za nadolazeći Božji sud.
2. za ne-stvar / ničemu Izvornik: לְלֹא דָבָר [le./Lo' da.Var] Gramatika: Fraza se sastoji od prijedloga 'le' (za, nad, zbog), negacije 'lo' (ne, bez) i imenice 'davar' (stvar, riječ). Značenje: Prvi dio briljantne proročke satire (paronomazije). Amos ističe da se narod veseli pobjedama koje su pred Bogom zapravo 'ništavilo', a istovremeno aludira na ime osvojenog grada Lo-Dabara.
3. u našoj snazi Izvornik: בְחָזְקֵנוּ [ve./cha.ze.Ke./nu] Gramatika: Prijedlog 'be' (u, po, pomoću, ovdje se čita kao 've' zbog prethodnog samoglasnika), imenica 'chozeq' (snaga) i pronominalni sufiks 1. lica množine 'nu' (naša). Značenje: Otkriva temeljni teološki problem - antropocentrizam i samodostatnost. Umišljeni izraelski osvajači pripisuju vojni uspjeh isključivo vlastitoj sili, kršeći time savez u kojem se sve pobjede pripisuju isključivo Jahvi.
4. rogove Izvornik: קַרְנָֽיִם [kar.Na.yim] Gramatika: Imenica 'qeren' (rog) u obliku duala sa završetkom '-ayim', što doslovno znači 'dva roga'. Značenje: Rog je u cijeloj Bibliji i na drevnom Bliskom istoku bio apsolutni simbol moći, vlasti i vojne nepobjedivosti. Ovo je drugi dio igre riječima u stihu, budući da Izraelci arogantno misle kako su stjecanjem grada Karnajima osigurali vlastitu moć. Imena: - Lo-Dabar [לֹא דָבָר / Lo' da.Var] (grad) Znači: Ništa, Ne-stvar, Bez riječi Tvorba: Ime je složenica tvorena od negacije 'lo' (ne, bez) i imenice 'davar' (riječ, stvar, događaj). Doslovno prevodi kao 'mjesto bez ičega' ili 'ništavilo'. Tekst objašnjava: Amos genijalno koristi etimologiju ovog grada (koji je Jeroboam II. osvojio u Transjordaniji) u igri riječima, kako bi oholo stanovništvo podsjetio da im se hvalisanje temelji na 'ničemu'.
- Karnajim [קַרְנָֽיִם / kar.Na.yim] (grad) Znači: Dva roga Tvorba: Tvoreno je od hebrejskog korijena 'qeren' (rog) kojemu je dodan nastavak za dual '-ayim'. Moguće je da se grad nalazio u dolini između dviju planina u obliku rogova, ili da je bio sjedište kulta nekog rogatog božanstva (Aštarta Karnajimska). Tekst objašnjava: Narod je mislio da osvajanjem ovog grada sebi pribavlja 'rogove' (moć i snagu). Amos to bilježi, a time i raskrinkava njihovo oholo hvalisanje onim što su ukrali tuđom propašću.
Stih iz Amosa 6:13 predstavlja jedan od najuzvišenijih primjera biblijske ironije, u kojem prorok raskrinkava lažnu sigurnost Sjevernog kraljevstva za vrijeme naizgled zlatnog doba kralja Jeroboama II. Izraelci su upravo postigli vojne uspjehe u regiji Gileada, osvojivši dva manja grada - Lo-Dabar i Karnajim. Potpuno zanemarujući savez i oslanjanje na Boga, počeli su se bahato hvalisati vlastitom nepobjedivošću.
Amos maestralno upotrebljava imena tih dvaju gradova kako bi ismijao njihov zabludjeli ponos. Izraelci misle da su 'osvojili rogove' (Karnajim) – simbol apsolutne moći i vrhunca vojne slave. Međutim, prorok im razotkriva istinu koristeći ime prvog grada: sve to njihovo ratničko slavlje, tobožnja snaga na koju se oslanjaju – pred licem nadolazećeg Gospodnjeg suda zapravo je ravno 'ničemu' (Lo-Dabar). Vjera temeljena isključivo na ljudskoj moći na kraju vodi u destrukciju i ništavilo.