Trče li konji po stijeni? Ore li se volovima? Jer vi ste pravdu pretvorili u otrov, a plod pravednosti u pelin.
Trče li konji po stijeni? Ore li se volovima? Jer vi ste pravdu pretvorili u otrov, a plod pravednosti u pelin.
Koji se vesele Lo Dabaru, koji govore: "Nismo li svojom snagom uzeli sebi Karnajim?"
Jer evo, Ja podižem protiv vas, dome Izraelov – riječ je Jahve, Boga nad Vojskama – narod, i tlačit će vas od Ulaza hamatskoga do Pustinjskog potoka.
Jer evo, Ja podižem protiv vas, dome Izraelov – riječ je Jahve, Boga nad Vojskama – narod, i tlačit će vas od Ulaza hamatskoga do Pustinjskog potoka.
Jer, gle, ja ću podignuti na vas, dome Izrailjev, govori Gospod Bog nad vojskama, narod, koji će vas pritijesniti od ulaska u Emat do potoka u pustinji.
כִּי הִנְנִי מֵקִים עֲלֵיכֶם בֵּית יִשְׂרָאֵל נְאֻם יְהוָה אֱלֹהֵי הַצְּבָאוֹת גּוֹי וְלָחֲצוּ אֶתְכֶם מִלְּבוֹא חֲמָת עַד נַחַל הָעֲרָבָֽה
ki hi./Ni me.Kim 'a.lei./Khem beit Yis.ra.'El ne.'um- Yah.weh 'e.lo.Hei ha./tze.va.'ot Goy ve./la.cha.Tzu 'et./Khem mi./le.Vo' cha.Mat 'ad- Na.chal ha./'a.ra.Vah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Jer evo ja podižem protiv vas dome Izraelov riječ Jahve Boga nad vojskama narod i tlačit će vas od ulaska Hamata do potoka Arabe"
1. evo ja podižem Izvornik: הִנְנִי מֵקִים [hinni meqim] Gramatika: Sastoji se od pokazne čestice 'hinneh' (evo) sa sufiksom za prvo lice jednine i participa Hifil od glagola 'qum' (ustati, podići). Ovaj oblik u hebrejskom obično izražava neposrednu, sigurnu i aktivnu radnju u bliskoj budućnosti. Značenje: Naglašava se Božja suverena inicijativa u povijesti. Bog nije pasivni promatrač, nego aktivni pokretač suda koji svjesno koristi druge narode kao svoje oruđe i instrument gnjeva.
2. riječ (izreka) Izvornik: נְאֻם [ne'um] Gramatika: Imenica koja u apsolutnom stanju znači objava, izreka ili proroštvo. Uvijek se pojavljuje u genitivnoj vezi s imenom božanstva (ovdje 'ne'um Yahweh'). Značenje: Služi kao formalna formula proročkog legitimiteta koja potvrđuje da izgovoreno dolazi s najvišim božanskim autoritetom. Ona pečati prethodnu i nadolazeću izjavu kao apsolutnu i neopozivu.
3. nad vojskama Izvornik: הַצְּבָאוֹת [ha'tzeva'ot] Gramatika: Imenica ženskog roda u množini ('tzava' - vojska, četa, borbeni red) s određenim članom. Stoji u konstrukcijskoj vezi (status constructus) s riječi 'Bog' ('elohei'). Značenje: Titula 'Jahve Sabaot' podsjeća na Božju apsolutnu vlast nad nebeskim silama i svim zemaljskim vojskama. Prisutna je duboka ironija da Bog vojski sada mobilizira neprijateljsku stranu vojsku protiv vlastitog naroda.
4. i tlačit će Izvornik: וְלָחֲצוּ [ve'lachatzu] Gramatika: Glagol 'lachatz' (stiskati, tlačiti, ugnjetavati) u Qal perfektu, 3. lice množine s 'vav konsekutivnim' koji mu, na kraju rečenice, daje buduće značenje ('i oni će tlačiti'). Značenje: Ova riječ snažno asocira na povijesna razdoblja egipatskog ropstva i ugnjetavanja u doba Sudaca. Bog poništava oslobođenje Izlaska, dopuštajući da Njegov narod ponovno iskusi tešku opresiju.
5. od ulaska ... do Izvornik: מִלְּבוֹא ... עַד [mi'levo ... 'ad] Gramatika: Prijedlog 'min' (od) spojen s infinitivom lamed 'le'vo' (ulaziti, doći) i prijedlog 'ad' (do). Tvori standardni idiomatički izraz za geografsku cjelokupnost i teritorijalne krajnosti. Značenje: Označava totalnu katastrofu koja će zahvatiti cijeli teritorij sjevernog kraljevstva, bez iznimke, od krajnje sjeverne granice do krajnjeg juga. Zemlja kojom se narod ponosio postat će mjera njihove propasti. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je tvoreno od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati) i teoforičkog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32:29 Jakov dobiva ovo ime uz objašnjenje: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Raniji oblik bio je Jakov. Promjena označava novi identitet patrijarha i njegovih potomaka nakon noćnog hrvanja s Božjim izaslanikom.
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On daje da bude Tvorba: Najvjerojatnije potječe od hebrejskog glagolskog korijena 'haya' ili starijeg oblika 'hawa' (biti, postati). Tekst objašnjava: Izlazak 3:14 ovo ime objašnjava izrazom 'Ehejeh ašer ehejeh' ('Ja sam koji jesam' ili 'Biti ću koji ću biti').
- Hamat [חֲמָת / Chamat] (grad) Znači: Tvrđava / Zidine Tvorba: Ime potječe od semitskog korijena 'h-m-t' koji primarno označava zaštitu, obranu, zid ili snažno utvrđeno mjesto.
- Araba [עֲרָבָֽה / 'Aravah] (pokrajina) Znači: Pustinja / Suho područje Tvorba: Izvedeno iz korijena 'arab' koji označava pustoš, stepu ili suho područje. Odnosi se na dugu geološku depresiju u kojoj se nalaze rijeka Jordan i Mrtvo more.
Ovaj stih (Amos 6:14) predstavlja vrhunac proročke optužbe protiv lažne i bahate sigurnosti sjevernog izraelskog kraljevstva. Izraelci su se iznimno ponosili nedavnim vojnim uspjesima pod kraljem Jeroboamom II., povratkom starih granica iz vremena moćnog ujedinjenog kraljevstva, o čemu svjedoči specifično spominjanje 'ulaska u Hamat' na sjeveru i 'potoka Arabe' na jugu. Narod i vodstvo bili su uvjereni da je njihova teritorijalna ekspanzija nepobitan dokaz da je Bog apsolutno na njihovoj strani te da su kao država posve nedodirljivi.
Međutim, prorok Amos donosi zastrašujući obrat: sam Jahve, 'Bog nad vojskama', svjesno podiže stranog i okrutnog neprijatelja (Asiriju) da postane Njegovo oruđe nemilosrdnog suda. Nacionalni ponos i oholost pretvorit će se u nacionalnu tragediju. Ogromno prostranstvo (od sjevera do juga) kojim su se hvalili poslužit će jedino kao mjera i granica razmjera tlačenja i opresije koja ih čeka. Temeljna teološka poruka je otrežnjujuća: materijalni uspjeh, vojni trijumfi i teritorijalna veličina nisu nikakvo jamstvo Božje zaštite niti naklonosti onda kada u društvu vlada nepravda, izrabljivanje siromašnih i duboka nevjernost Savezu.