Nesreća onima koji žudedan GOSPODOV! čemu ? bi vam on bio, dan GOSPODOV? bit će tmine, a ne svjetlost.
Nesreća onima koji žudedan GOSPODOV! čemu ? bi vam on bio, dan GOSPODOV? bit će tmine, a ne svjetlost.
Kao kad čovjek bježi pred lavom, a sretne ga medvjed, pa uđe u kuću i nasloni ruku na zid, a ugrize ga zmija.
Zar dan Jahvin nije tama, a ne svjetlost, mrklina bez ikakva sjaja?
Mrzim, prezirem vaše blagdane i ne uživam u mirisu vaših svečanih zborova.
Čak i ako Mi prinesete paljenice i svoje prinosnice, neću ih prihvatiti, i na žrtvu pričesnicu vaših tovljenika neću pogledati.
Zar dan Jahvin nije tama, a ne svjetlost, mrklina bez ikakva sjaja?
Nije li dan Gospodnji mrak a ne vidjelo? i tama, bez svjetlosti?
הֲלֹא חֹשֶׁךְ יוֹם יְהוָה וְלֹא אוֹר וְאָפֵל וְלֹא נֹגַֽהּ לֽוֹ
ha./lo'- Cho.shekh Yom Yah.weh ve./lo'- 'or ve./'a.Fel ve./lo'- No.gah l/o
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar ne tama dan Jahve i ne svjetlost i mrklina i ne sjaj njemu"
1. Zar ne Izvornik: הֲלֹא [ha/lo'] Gramatika: Upitna čestica 'ha' spojena s negacijom 'lo'. Stvara retoričko pitanje na koje se prirodno očekuje potvrdan odgovor. Značenje: Naglašava sigurnost i neizbježnost onoga što slijedi, izravno se suprotstavljajući lažnim očekivanjima naroda i prisiljavajući ih na suočavanje sa stvarnošću.
2. tama Izvornik: חֹשֶׁךְ [Cho.shekh] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju. Značenje: U biblijskoj simbolici označava sud, kaos i Božju odsutnost u smislu blagoslova. Ovdje je u oštrom, šokantnom kontrastu sa svjetlošću koju je narod neopravdano očekivao.
3. dan Jahve Izvornik: יוֹם יְהוָה [Yom Yah.weh] Gramatika: Konstruktni lanac (smihut). Imenica 'dan' (yom) u konstruktnom je stanju te je izravno vezana uz vlastito ime 'Jahve'. Značenje: Ključni proročki koncept eshatološkog Božjeg zahvata. Narod ga je iščekivao kao dan nacionalnog trijumfa, no prorok ga objavljuje kao dan strogog Božjeg suda nad samim Izraelom zbog njihovih grijeha.
4. i mrklina Izvornik: וְאָפֵל [ve/'a.Fel] Gramatika: Pridjev ili imenica spojena s veznikom 've' (i). Riječ 'afel' označava gustu, duboku tamu. Značenje: Ova riječ snažno pojačava prethodni pojam tame, opisujući stanje potpunog beznađa, apsolutni očaj suda iz kojeg nema izlaza ni tračka nade.
5. sjaj Izvornik: נֹגַהּ [No.gah] Gramatika: Imenica muškog roda koja označava blještavilo, rasvjetljenje ili zoru. Značenje: Pojam se često veže uz Božju slavu i prisutnost koja donosi spasenje. Njegova izričita odsutnost ('i ne sjaj njemu') dodatno potvrđuje mračnu konačnost Božje osude i potpunu lišenost milosti u tom trenutku. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvedeno iz hebrejskog korijena 'hawah' (biti, postajati), i to u kauzativnom obliku, što znači 'Onaj koji uzrokuje postojanje', ili pak u osnovnom obliku sa značenjem 'Onaj koji jest'. Tekst objašnjava: U Knjizi Izlaska 3,14 Bog objašnjava svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), direktno ga time povezujući s glagolom 'hajah' (biti).
Ovaj stih iz Knjige proroka Amosa predstavlja radikalan i bolan preokret popularnih teoloških očekivanja drevnog Izraela. Narod je s nestrpljenjem iščekivao 'Dan Jahvin', samouvjereno vjerujući da će to biti slavni trenutak u kojem će Bog uništiti njihove neprijatelje i donijeti im neviđeno blagostanje, svjetlost i spasenje. Međutim, Amos grubo razbija tu opasnu iluziju objavljujući da će, zbog njihovog dubokog vjerskog licemjerja i teške društvene nepravde, taj dan za njih zapravo biti dan neprobojne, zastrašujuće tame u kojoj nema ni najmanje zrake nade.
Korištenjem izrazito oštrih poetskih kontrasta između tame i svjetlosti te mrkline i sjaja, prorok naglašava apsolutnost i neizbježnost predstojeće osude. Stih nosi trajnu, otrežnjujuću teološku poruku: pred Božjom pravednošću i svetošću ne može se stajati pozivajući se isključivo na povlašteni status izabranog naroda ili na izvanjsku, formalnu religioznost. Bez istinske osobne i društvene pravednosti, ono što se oholo iščekuje kao dan božanskog spasenja pretvara se u dan sigurnog i neizbježnog suda.