Stoga razuman čovjek u to vrijeme šuti, jer je to zlo vrijeme.
Stoga razuman čovjek u to vrijeme šuti, jer je to zlo vrijeme.
Tražite dobro, a ne zlo, da biste živjeli, i tako će Jahve, Bog nad Vojskama, biti s vama, kao što rekoste.
Mrzite zlo i ljubite dobro, uspostavite pravdu na vratima; možda će se Jahve, Bog nad Vojskama, smilovati ostatku Josipovu.
Zato ovako govori Jahve, Bog nad Vojskama, Gospodin: "Na svim će trgovima biti naricanje i po svim će ulicama govoriti: 'Jao! Jao!' Pozvat će ratara na žalovanje, a na naricanje one koji znaju tužaljku.
I u svim vinogradima bit će naricanje, jer ću proći usred tebe", reče Jahve.
Mrzite zlo i ljubite dobro, uspostavite pravdu na vratima; možda će se Jahve, Bog nad Vojskama, smilovati ostatku Josipovu.
Mrzite na zlo i ljubite dobro, i postavite na vratima sud, ne bi li se Gospod Bog nad vojskama smilovao na ostatak Josifov.
שִׂנְאוּ רָע וְאֶהֱבוּ טוֹב וְהַצִּיגוּ בַשַּׁעַר מִשְׁפָּט אוּלַי יֶֽחֱנַן יְהוָה אֱלֹהֵֽי צְבָאוֹת שְׁאֵרִית יוֹסֵֽף
sin.'u- ra' ve./'E.he.vu Tov ve./ha.Tzi.gu va./Sha.'ar mish.Pat 'u.Lai ye.che.Nan Yah.weh 'e.lo.hei- tze.va.'ot she.'e.Rit yo.Sef
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Mrzite zlo i ljubite dobro i postavite u vratima pravdu možda će se smilovati Jahve Bog vojska ostatku Josipovu"
1. Mrzite Izvornik: שִׂנְאוּ [sin.'u] Gramatika: Qal imperativ, 2. lice množine od korijena שָׂנֵא (sane'). Oblik izražava izravnu zapovijed za snažnu i odlučnu akciju. Značenje: Mržnja prema zlu ovdje nije samo unutarnji osjećaj, već praktično, aktivno odbacivanje svega što narušava Božji poredak i uništava zajednicu.
2. i ljubite Izvornik: וְאֶהֱבוּ [ve./'e.he.vu] Gramatika: Veznik ו (ve) spojen s qal imperativom od korijena אָהַב (ahav). Značenje: Kao i kod mržnje, ljubav se u biblijskom smislu manifestira kroz djelatnu privrženost i vjernost onome što je dobro i ispravno u Božjim očima.
3. i postavite Izvornik: וְהַצִּיגוּ [ve./ha.tzi.gu] Gramatika: Veznik ו (ve) uz hifil imperativ, 2. lice množine od korijena יָצַג (yatzag) koji znači 'postaviti' ili 'utvrditi'. Kauzativni hifil naglašava namjerno i čvrsto uspostavljanje. Značenje: Ovo je poziv da se pravda ne samo povremeno prakticira, nego da se namjerno, čvrsto i nepokolebljivo ugradi kao sam temelj društvenog poretka.
4. u vratima Izvornik: בַשַּׁעַר [va./sha.'ar] Gramatika: Imenica שַׁעַר (ša'ar, 'vrata') s prijedlogom בְּ (be, 'u/na') koji je asimilirao određeni član. Predstavlja lokativni izraz mjesta. Značenje: Gradska vrata bila su središte pravosudnog, administrativnog i društvenog života u starom Izraelu, mjesto gdje su mjesni starješine donosili presude i rješavali javne sporove.
5. pravdu Izvornik: מִשְׁפָּט [mish.pat] Gramatika: Imenica izvedena od glagola שָׁפַט (šafat, 'suditi'). Nalazi se u funkciji izravnog objekta. Značenje: Mišpat označava pošten i pravedan sud, nepristranu primjenu zakona koja posebno pazi na zaštitu ranjivih članova društva.
6. će se smilovati Izvornik: יֶֽחֱנַן [ye.che.nan] Gramatika: Qal imperfekt, 3. lice jednine muškog roda od korijena חָנַן (chanan, 'biti milostiv'). Značenje: Zajedno s rječju 'možda' (ulai), pokazuje da je Božja milost suveren, slobodan čin darivanja. Smilovanje se ne može mehanički prisiliti čak ni dobrim ponašanjem.
7. ostatku Izvornik: שְׁאֵרִית [she.'e.rit] Gramatika: Imenica u statusu constructus (vezanom stanju), izvedena od glagolskog korijena שָׁאַר (ša'ar, 'ostati', 'preostati'). Značenje: Ovo je ključni proročki koncept 'Ostatka' – onog malog dijela naroda koji preživljava Božji sud kako bi postao nositelj buduće obnove i Božjih obećanja. Imena:
- Jahve [יְהוָה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz kauzativnog oblika (hifil) glagola הָיָה (hayah) ili starijeg הָוָה (havah) što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 ime se objašnjava frazom 'Ja sam koji jesam' (Ehyeh asher ehyeh), povezujući ga izravno s glagolom 'biti'.
- Josip [יוֹסֵף / Yosef] (osoba) Znači: Neka doda / Jahve je dodao Tvorba: Izvedeno iz glagolskog korijena יָסַף (yasaf), što znači 'dodati', 'umnožiti' ili 'pridati'. Ovdje se koristi kao eponim za cijelo Sjeverno kraljevstvo (Izrael). Tekst objašnjava: U Postanku 30:24 Rahela mu daje ime i objašnjava ga riječima: 'Neka mi Jahve prida još jednoga sina!' (od korijena yasaf). U prethodnom stihu povezuje ga i s korijenom asaf (oduzeti sramotu).
Ovaj stih (Amos 5:15) predstavlja srž proročke poruke o neraskidivoj vezi između etičkog ponašanja i Božje naklonosti. Bog preko Amosa poziva narod na radikalnu moralnu preobrazbu: pravo štovanje Boga ne sastoji se u praznim obredima, već u aktivnoj mržnji prema zlu i konkretnoj ljubavi prema dobru. To se u društvu mora očitovati kroz ponovnu i čvrstu uspostavu poštenog sudstva ('na gradskim vratima'), štiteći ranjive od korupcije.
Značajno je što Amos u stihu rabi riječ 'možda' ('ulai'). Prorok time otklanja magijski mentalitet po kojem dobra djela jamče spasenje; Božja milost ostaje u potpunosti Njegova suverena odluka. Spominjanje 'ostatka Josipova' ukazuje na to da je Sjeverno kraljevstvo već duboko zahvaćeno propadanjem te da jedina nada za preživljavanje onih koji će preostati leži u dubokom i iskrenom moralnom obraćenju.