Početna ›

Amos 5,10 — Knjiga proroka Amosa

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Onaj koji stvori Vlašiće i Štapce, koji smrtnu sjenu pretvara u jutro, a dan zamračuje u noć, koji doziva vode mora i izlijeva ih po zemlji — Jahve je Ime Njegovo.

On donosi propast na snažnoga, i propast dolazi na utvrdu.

Mrze onoga koji na vratima ukorava i preziru onoga koji govori besprijekorno.

Stoga, zato što gazite siromaha i uzimate od njega danak u žitu, sagradili ste kuće od klesanog kamena, ali nećete u njima stanovati; posadili ste prekrasne vinograde, ali nećete piti njihovo vino.

Jer znam da su mnogobrojni vaši prijestupi i silni vaši grijesi, vi koji tlačite pravednika, primate mito i odvraćate siromahe na vratima.

Biblija

Mrze onoga koji na vratima ukorava i preziru onoga koji govori besprijekorno.

Daničić-Karadžić

Mrze na onoga koji kara na vratima, i gade se na onoga koji govori pravo.

Original

שָׂנְאוּ בַשַּׁעַר מוֹכִיחַ וְדֹבֵר תָּמִים יְתָעֵֽבוּ

Izgovor

sa.ne.'U va./Sha.'ar mo.Khi.ach ve./do.Ver ta.Mim ye.ta.'E.vu

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"Mrze na vratima onoga koji ukorava i onoga koji govori besprijekorno preziru."

Analiza

1. Mrze Izvornik: שָׂנְאוּ [sa.ne.'U] Gramatika: Glagol 'sane' u Qal perfektu, 3. lice množine. Perfekt se ovdje koristi za izražavanje trajnog, uobičajenog stanja ili stava (gnomski perfekt). Značenje: Izražava duboko ukorijenjeno, aktivno neprijateljstvo prema pravednosti, a ne samo nedostatak ljubavi. To ukazuje na svjesno i namjerno odbacivanje Božjeg reda.

2. na vratima Izvornik: בַשַּׁעַר [va./Sha.'ar] Gramatika: Imenica 'ša'ar' (vrata) s prijedlogom 'be' (u/na) i asimiliranim određenim članom 'ha' (vidljivo po dagešu u šinu). Značenje: Gradska vrata bila su središte javnog, društvenog i pravnog života u drevnom Izraelu, mjesto gdje su se donosile presude. Prisutnost mržnje na tom mjestu naglašava da je korupcija prodrla u samu srž pravosudnog sustava.

3. onoga koji ukorava Izvornik: מוֹכִיחַ [mo.Khi.ach] Gramatika: Particip aktivni Hifil od korijena יָכַח (y-k-ch), u funkciji imenice (substantivirani particip). Značenje: Označava osobu koja na sudu ukazuje na nepravdu, brani pravo i poziva na ispravan život, poput pravednog suca ili proroka. Društvo je toliko iskvareno da više ne podnosi glas savjesti ni javne opomene.

4. i onoga koji govori Izvornik: וְדֹבֵר [ve./do.Ver] Gramatika: Veznik 'waw' (i) spojen s participom aktivnim Qal od korijena דָּבַר (d-v-r). Značenje: Označava svjedoka ili zastupnika istine u sudskom procesu. U paralelnoj strukturi stiha nadopunjuje ulogu onoga koji ukorava zla djela.

5. besprijekorno Izvornik: תָּמִים [ta.Mim] Gramatika: Pridjev 'tamim' (cjelovit, neporočan, potpun) u funkciji priloga koji opisuje način govora. Značenje: Govoriti 'tamim' znači govoriti potpunu istinu, neiskvareno, bez prevare ili skrivenih motiva. Odbacivanje ovakvog govora pokazuje potpunu nespojivost tog društva s Božjim standardima.

6. preziru Izvornik: יְתָעֵֽבוּ [ye.ta.'E.vu] Gramatika: Glagol תָּעַב (t-'-v) u Piel imperfektu, 3. lice množine. Piel oblik intenzivira značenje korijena. Značenje: Riječ izražava snažno gađenje i odvratnost, a često se koristi u Starom zavjetu za opisivanje idolopoklonstva i gadosti. Ironično, Izraelci sada pravednost tretiraju s onakvim gađenjem kakvo bi trebali imati prema grijehu.

Zaključak

Stih iz Amosa 5:10 prikazuje potpunu inverziju moralnih i pravnih vrijednosti u izraelskom društvu onog vremena. Mjesto pravde, gradska vrata, pretvorilo se u središte gdje se pravednici mrze, a istina izaziva gađenje. Prorok Amos oštro naglašava da korupcija nije samo povremena slabost, već duboko ukorijenjen, aktivan otpor prema Božjem zakonu i onima koji ga pokušavaju provoditi.

Odbacivanjem onih koji govore istinu (tamim) i ukoravaju zlo (mokhiach), društvo samo sebi potpisuje presudu jer uništava same temelje pravnog i moralnog poretka. Sud koji bi trebao štititi nevine postao je oružje protiv njih, čime nacija gubi svako pravo na opstanak u Božjim očima bez radikalnog pokajanja.