Udarih vas snijeću i medljikom; mnoštvo vaših vrtova i vinograda, vaših smokava i maslina proždrije gusjenica, pa ipak se ne vratiste k Meni, izjava je Jahvina.
Udarih vas snijeću i medljikom; mnoštvo vaših vrtova i vinograda, vaših smokava i maslina proždrije gusjenica, pa ipak se ne vratiste k Meni, izjava je Jahvina.
Poslao sam među vas pošast poput egipatske; mačem sam pobio vaše mladiće i zarobio vaše konje. Podigao sam smrad vaših tabora u vaše nosnice, ali niste se vratili k Meni - riječ je Jahvina.
Razorio sam vas kao što je Bog razorio Sodomu i Gomoru, i bijaste kao glavnja iščupana iz vatre, ali se ne vratiste k Meni - izjava je Jahvina.
Zato ću ti ovako učiniti, Izraele, a jer ću ti ovo učiniti, pripremi se za susret sa svojim Bogom, Izraele!
Jer gle, Onaj koji oblikuje planine i stvara vjetar, koji objavljuje čovjeku što je njegova misao, koji zoru tamom čini i gazi po visinama zemlje — Jahve, Bog nad Vojskama, Njegovo je Ime.
Razorio sam vas kao što je Bog razorio Sodomu i Gomoru, i bijaste kao glavnja iščupana iz vatre, ali se ne vratiste k Meni - izjava je Jahvina.
Zatirah vas kao što Gospod zatr Sodom i Gomor, i bijaste kao glavnja istrgnuta iz ognja; ipak se ne obratiste k meni, govori Gospod.
הָפַכְתִּי בָכֶם כְּמַהְפֵּכַת אֱלֹהִים אֶת סְדֹם וְאֶת עֲמֹרָה וַתִּהְיוּ כְּאוּד מֻצָּל מִשְׂרֵפָה וְלֹֽא שַׁבְתֶּם עָדַי נְאֻם יְהוָֽה
ha.Fakh.ti va./Khem ke./mah.pe.Khat 'E.lo.Him 'et- se.Dom ve./'Et 'a.mo.Rah va./tih.Yu ke./'Ud mu.Tzal mi./se.re.Fah ve./lo'- shav.Tem 'a.Da/i ne.'um- Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Prevrnuo sam među vama kao razorenje Božje Sodomu i Gomoru, i bijaste kao glavnja iščupana iz vatre, a ne vratiste se k meni, izjava Jahvina."
1. Prevrnuo sam među vama Izvornik: הָפַכְתִּי בָכֶם [ha.Fakh.ti va./Khem] Gramatika: Glagol 'hafakh' (prevrnuti, razoriti) u perfektu, 1. lice jednine (qal), praćen prijedlogom 'be' (u, među) sa sufiksom za 2. lice množine. Značenje: Ovaj se glagol u biblijskoj terminologiji gotovo isključivo veže uz arhetipsko uništenje Sodome i Gomore. Ne označava samo poraz, već totalni prevrat, izopačenje i potpuno uništenje postojećeg poretka i života.
2. kao razorenje Božje Izvornik: כְּמַהְפֵּכַת אֱלֹהִים [ke./mah.pe.Khat 'E.lo.Him] Gramatika: Imenica 'mahpekhah' u status constructusu s imenicom 'Elohim', uz prefiksni prijedlog 'ke' (kao). Značenje: Imenica dijeli isti korijen s prethodnim glagolom 'hafakh', tvoreći snažnu figuru etimološke srodnosti koja naglašava neopozivost suda. Izraz eksplicitno pripisuje izvor ovog razornog prevrata samome Bogu.
3. kao glavnja iščupana iz vatre Izvornik: כְּאוּד מֻצָּל מִשְׂרֵפָה [ke./'Ud mu.Tzal mi./se.re.Fah] Gramatika: Imenica 'ud' (glavnja, ugarak) s prefiksom 'ke' (kao), na koju se veže hofal particip pasivni glagola 'natzal' (izbaviti, iščupati) i imenica 'serefah' (vatra, gorenje) s prefiksom 'min' (od, iz). Značenje: Ova slikovita fraza označava preživljavanje 'za dlaku', dramatičan spas onoga što je već do pola izgorjelo i gotovo uništeno. Isti se motiv kasnije javlja u Zahariji 3,2, ističući da je preživljavanje ostatka isključivo plod Božje milosti usred suda.
4. i ne vratiste se k meni Izvornik: וְלֹֽא שַׁבְתֶּם עָדַי [ve./lo'- shav.Tem 'a.Da/i] Gramatika: Negacija 'lo' s veznikom 'vav' (i) ispred glagola 'shuv' (vratiti se) u perfektu 2. lica množine, uz prijedlog 'ad' (do, k) sa sufiksom 1. lica jednine. Značenje: Glagol 'shuv' je primarni starozavjetni termin za pokajanje i duhovno obraćenje. Ova se fraza pojavljuje kao tragični refren koji se pet puta ponavlja u četvrtom poglavlju Amosa, naglašavajući okorjelost naroda unatoč božanskoj disciplini.
5. izjava Jahvina Izvornik: נְאֻם יְהוָֽה [ne.'um- Yah.weh] Gramatika: Imenica 'ne'um' (proročki govor, objava) u status constructusu s vlastitim Božjim imenom. Značenje: Ovo je standardna i službena proročka formula kojom se pečati božanski autoritet izgovorene poruke. Njome prorok potvrđuje da izrečene riječi o sudu i opomeni nisu njegove, već predstavljaju suvereni glas samoga Boga. Imena:
- Sodoma [סְדֹם / se.Dom] (grad) Znači: Nesigurno jezično značenje; prijedlozi uključuju "spaljeno", "okovano" ili "tajna". Tvorba: Ime nema jasnu etimologiju unutar semitskih jezika koja bi općeprihvaćeno objasnila njegovo podrijetlo. Ako je povezano s arapskim korijenom 'sadama', moglo bi asocirati na snažan udar ili ruševinu.
- Gomora [עֲמֹרָה / 'a.mo.Rah] (grad) Znači: Moguće značenje je "potopljena" ili "snop", no etimologija ostaje vrlo nesigurna. Tvorba: Neki znanstvenici korijen pronalaze u arapskom glagolu 'ghamar' koji označava duboku vodu koja preplavljuje i potapa, dok drugi predlažu hebrejski 'amar', što znači vezati u snop.
- Elohim [אֱלֹהִים / 'E.lo.Him] (ostalo) Znači: Bog (doslovno značenje ovisi o korijenu, obično asocira na silu i moć). Tvorba: Ovaj je izraz pluralni oblik (pluralis majestatis - množina veličanstva) imenice 'Eloah', čiji se korijen obično veže uz opći semitski korijen 'el', što označava nekoga tko je jak, moćan ili samo božanstvo.
- Jahve [יְהוָֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: "Onaj koji jest" ili "Onaj koji uzrokuje postojanje". Tvorba: Ime potječe od hebrejskog glagola 'hawah' ili 'hayah' (biti, postojati), te vjerojatno predstavlja arhaični imperfekt (qal) ili kauzativni oblik (hiphil) tog glagola. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava svoje ime frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući ga izravno s glagolom 'biti' i svojim vječnim i samopostojećim karakterom.
Ovaj stih predstavlja dramatičan vrhunac Božje pedagoške i disciplinske akcije opisane u Amosovu četvrtom poglavlju. Korištenjem slike Sodome i Gomore, Bog podsjeća izraelski narod na najekstremniji stupanj svog suda, onaj koji podrazumijeva potpuno prevrtanje životnog poretka. Narod je bio doveden do samog ruba ponora i spašen je u zadnji čas Božjom milošću, oslikanom u upečatljivoj metafori nagorjele glavnje izvučene iz plamena.
Unatoč tome što su iskusili razaranja i preživjeli kataklizmu, narod ostaje okorjela srca. Tragedija ove poruke sadržana je u melankoličnom refrenu 'a ne vratiste se k meni'. Kazne nisu postigle željenu svrhu obraćenja, već su naišle na ljudsku tvrdoglavost, čime se otvara put konačnom i neizbježnom Božjem susretu sa svojim narodom koji slijedi neposredno nakon ovog teksta.