Poslao sam među vas pošast poput egipatske; mačem sam pobio vaše mladiće i zarobio vaše konje. Podigao sam smrad vaših tabora u vaše nosnice, ali niste se vratili k Meni - riječ je Jahvina.
Poslao sam među vas pošast poput egipatske; mačem sam pobio vaše mladiće i zarobio vaše konje. Podigao sam smrad vaših tabora u vaše nosnice, ali niste se vratili k Meni - riječ je Jahvina.
Razorio sam vas kao što je Bog razorio Sodomu i Gomoru, i bijaste kao glavnja iščupana iz vatre, ali se ne vratiste k Meni - izjava je Jahvina.
Zato ću ti ovako učiniti, Izraele, a jer ću ti ovo učiniti, pripremi se za susret sa svojim Bogom, Izraele!
Jer gle, Onaj koji oblikuje planine i stvara vjetar, koji objavljuje čovjeku što je njegova misao, koji zoru tamom čini i gazi po visinama zemlje — Jahve, Bog nad Vojskama, Njegovo je Ime.
Zato ću ti ovako učiniti, Izraele, a jer ću ti ovo učiniti, pripremi se za susret sa svojim Bogom, Izraele!
Zato ću ti tako učiniti, Izrailju; i što ću ti tako učiniti, pripravi se, Izrailju, da sreteš Boga svojega.
לָכֵן כֹּה אֶעֱשֶׂה לְּךָ יִשְׂרָאֵל עֵקֶב כִּֽי זֹאת אֶֽעֱשֶׂה לָּךְ הִכּוֹן לִקְרַאת אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵֽל
la./Khen koh 'e.'e.seh- le./Kha Yis.ra.'El 'E.kev ki- zot 'e.'e.seh- La/kh hi.Kon li/k.rat- 'e.lo.Hei./kha Yis.ra.'El
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zato ovako učinit ću tebi Izraele, kao posljedicu jer ovo učinit ću tebi, pripremi se ususret Bogu tvome, Izraele."
1. učinit ću Izvornik: אֶעֱשֶׂה ['e'eseh] Gramatika: Glagol 'asah (עָשָׂה), Qal, imperfekt, 1. lice jednine. Imperfekt ovdje izražava sigurnu radnju koja će se dogoditi u neposrednoj budućnosti. Značenje: Označava Božju odlučnu, samostalnu i neizbježnu akciju suda. Budući da Bog namjerno ne precizira u stihu što će točno učiniti, iščekivanje kazne postaje još strašnije.
2. kao posljedicu / zato Izvornik: עֵקֶב ['ekev] Gramatika: Veznik ili prijedlog izveden iz imenice za 'petu', rabi se za izražavanje uzročno-posljedične veze. Značenje: Ukazuje na to da je predstojeći sud neizbježna posljedica (dolazi im 'za petama') njihove uporne tvrdokornosti i ignoriranja ranijih Božjih opomena.
3. pripremi se Izvornik: הִכּוֹן [hikon] Gramatika: Glagol kun (כּוּן), Nifal, imperativ, 2. lice jednine muškog roda. Označava radnju utvrđivanja ili spremanja za specifičan događaj. Značenje: U ovom proročkom kontekstu ovo nije poziv na radosnu pripremu za blagoslov, već ironičan i prijeteći nalog za suočavanje s posljednjim, strašnim sudom.
4. ususret / za susret Izvornik: לִקְרַאת [likrat] Gramatika: Infinitiv konstruktni od glagola qara' (susresti) vezan s prijedlogom le (za/k). Djeluje kao spojeni prijedlog sa značenjem 'prema' ili 'u susret'. Značenje: Označava neizbježan, izravan sudar s Bogom. Izrael više ne može udovoljavati Bogu kroz isprazne religijske rituale iz daljine, već mora stati licem u lice sa Stvoriteljem. Imena: - Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yisra'El] (narod) Znači: Bog se bori, Onaj koji se bori s Bogom, Bog vlada Tvorba: Ime je složenica sastavljena od glagolskog korijena 'sarah' (boriti se, ustrajati, vladati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 izričito objašnjava ime riječima: 'jer si se hrabro borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Bog Jakovu (ime povezano s korijenom za 'petu', a znači 'onaj koji drži za petu / varalica') mijenja ime u Izrael nakon noćnog hrvanja na Penuelu, označavajući preobrazbu od prevaranta u čovjeka koji živi u savezu s Bogom.
Ovaj stih (Amos 4,12) predstavlja jedan od najdramatičnijih trenutaka proročke osude u Starom zavjetu. Kroz prethodne retke, Bog je detaljno nabrojao niz disciplinskih mjera – poput gladi, suše i pošasti – kojima je pokušao dozvati Sjeverno kraljevstvo na obraćenje. Budući da je narod na sve te opomene ostao slijep i tvrdokoran, Gospodin najavljuje završnu intervenciju. Zastrašujuća praznina u izrazu 'zato što ću ti ovo učiniti', gdje Bog ne imenuje konkretnu kaznu, čini ovu presudu težom od svih prethodnih.
Poznata fraza 'pripremi se za susret sa svojim Bogom' u današnjem se kršćanskom rječniku često koristi kao poziv na bliskost, duhovnu obnovu ili odlazak u nebo. Međutim, u svom izvornom povijesnom i literarnom kontekstu, to je izričit sudski poziv, nalik vojnom pokliču. To je oštar nalog buntovnom i grešnom narodu da stane pred kozmički sud. Izrael se sada mora suočiti s Jahvom, no On im više ne prilazi kao izbavitelj, već kao apsolutni i pravedni Sudac pred kojim ne mogu pobjeći ni sakriti se iza isprazne religioznosti.