Zar lav riče u šumi ako nema plijena? Zar mladi lav pušta glas iz svoga brloga ako nije ulovio?
Zar lav riče u šumi ako nema plijena? Zar mladi lav pušta glas iz svoga brloga ako nije ulovio?
Pada li ptica u zamku na zemlji, ako za nju nema mamca? Diže li se zamka s tla, a da ništa ne uhvati?
Ako rog zatrubi u gradu, neće li narod uzdrhtati? Ako bude nesreća u gradu, nije li to Jahve učinio?
Jer Jahve Gospod ne čini ništa, a da Svoju tajnu ne otkrije Svojim slugama prorocima.
Lav je zarikao, tko se neće bojati? Gospodin Jahve je progovorio, tko neće prorokovati?
Ako rog zatrubi u gradu, neće li narod uzdrhtati? Ako bude nesreća u gradu, nije li to Jahve učinio?
Hoće li truba trubiti po gradu, a narod da ne dotrči uplašen? hoće li biti nesreća u gradu, a Gospod da je ne učini?
אִם יִתָּקַע שׁוֹפָר בְּעִיר וְעָם לֹא יֶחֱרָדוּ אִם תִּהְיֶה רָעָה בְּעִיר וַיהוָה לֹא עָשָֽׂה
'im- yi.ta.Ka' sho.Far be./'Ir ve./'Am lo' ye.che.Ra.du 'im- tih.Yeh ra.'Ah be./'Ir va./Yah.weh lo' 'a.Sah
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako se-zatrubi rog u-gradu i-narod ne uzdrhti ako bude nesreća u-gradu i-Jahve ne učini"
1. se-zatrubi Izvornik: יִתָּקַע [yittaqa'] Gramatika: Nifal (pasivno stablo), imperfekt trećeg lica jednine muškog roda od korijena תָּקַע (taqa' - zatrubiti, zabiti). Ovdje izražava pasivnu, ali dinamičnu radnju. Značenje: Glagol ukazuje na oštar i snažan zvuk koji reže tišinu, a služi kao dramatičan alarm za neposrednu životnu opasnost, najčešće ratni napad. Naglašava trenutak kada se iznenada proglašava hitna uzbuna.
2. rog Izvornik: שׁוֹפָר [shofar] Gramatika: Imenica muškog roda u apsolutnom stanju jednine. Značenje: Šofar je najčešće bio ovnujski rog koji se nije koristio za stvaranje glazbe, nego za signalizaciju. Njegov prodoran zvuk nosio je poruku straha, okupljanja, rata ili nadolazeće nesreće.
3. uzdrhti Izvornik: יֶחֱרָדוּ [yecheradu] Gramatika: Kal (osnovno stablo), imperfekt trećeg lica množine od korijena חָרַד (charad - drhtati, plašiti se). Imperfekt ukazuje na posljedicu koja se prirodno i uzastopno događa. Značenje: Ova riječ opisuje duboku, fiziološku reakciju tijela na strah i paniku. Izražava nezaustavljiv, instinktivan i opravdan osjećaj užasa pred neposrednom katastrofom.
4. nesreća Izvornik: רָעָה [ra'ah] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini, izvedena od pridjevskog i imenskog korijena רַע (ra' - loše, zlo). Značenje: U ovom kontekstu riječ se ne odnosi na moralno zlo ili ljudski grijeh, već na objektivnu nesreću, propast ili katastrofu (poput rata ili kuge). Označava nevolju koja razorno djeluje na ljude.
5. učini Izvornik: עָשָֽׂה ['asah] Gramatika: Kal (osnovno stablo), perfekt trećeg lica jednine muškog roda od korijena עָשָׂה ('asah - učiniti, napraviti, stvoriti). Perfekt ovdje potvrđuje sigurnost i svršenost Božjeg djela. Značenje: Ova riječ pripisuje svaku takvu 'nesreću' ili 'zlo' direktnom, aktivnom Božjem djelovanju. Pokazuje da u proročkom svjetonazoru nema slučajnosti – povijesne nevolje se razumiju kao svrhoviti činovi Božjeg suda. Imena:
- Jahve [יהוה / Yahweh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji daje postojanje Tvorba: Tetragram (YHWH) se etimološki najčešće veže uz hebrejski glagol הָיָה (hayah - biti, postati). Oblik se tumači bilo kao arhaični kauzativ (Onaj koji čini da nešto jest) ili kao izraz apsolutne, aktivne prisutnosti. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog Mojsiju objavljuje i tumači svoje ime riječima 'Ja sam koji jesam' (ehyeh asher ehyeh), naglašavajući svoju vječnu samoopstojnost i prisutnost sa svojim narodom.
Ovaj stih (Amos 3,6) vrhunac je niza logičkih retoričkih pitanja proroka Amosa utemeljenih na principu uzroka i posljedice. Upravo kao što zvuk roga za uzbunu (šofar) ima jasnu svrhu i neizbježno izaziva strah u gradu, tako i katastrofa ne dolazi niotkuda. Amos argumentira da svaka nacionalna propast ili pošast (opisana riječju 'ra'ah' – nesreća, katastrofa) ima svoj krajnji i namjerni uzrok.
Prorokova glavna poruka je teološki snažna: Izrael mora prepoznati Božju ruku u onome što ih snalazi. Bog je suvereni Gospodar povijesti, te nesreće nisu plod slijepe sudbine ili nesreće, nego Njegov neposredni sud nad grijehom naroda. Zato bi, poput zvuka ratnog roga, Božja djela u povijesti trebala narod potaknuti na buđenje, strahopoštovanje i povratak savezu s Njim.