Ovako govori Jahve: "Zbog tri prijestupa Judina, i zbog četiri, neću to opozvati, jer odbaciše Zakon Jahvin i ne čuvahu Njegovih Propisa, te ih zavedoše njihove laži za kojima iđahu njihovi očevi,
Ovako govori Jahve: "Zbog tri prijestupa Judina, i zbog četiri, neću to opozvati, jer odbaciše Zakon Jahvin i ne čuvahu Njegovih Propisa, te ih zavedoše njihove laži za kojima iđahu njihovi očevi,
Poslat ću oganj na Judu i proždrijet će palače Jeruzalema.
Ovako govori Jahve: "Zbog tri prijestupa Izraela i zbog četiri, neću to opozvati: jer za srebro prodaju pravednika, a ubogoga za sandale;
Koji gaze u prah zemlje glavu siromaha i izokreću put poniznima; a čovjek i njegov otac idu k djevojci, da bi oskvrnuli Moje Sveto Ime.
Na založenim se haljinama pružaju pokraj svakoga žrtvenika, a vino oglobljenih piju u Domu Boga svoga.
Ovako govori Jahve: "Zbog tri prijestupa Izraela i zbog četiri, neću to opozvati: jer za srebro prodaju pravednika, a ubogoga za sandale;
Ovako veli Gospod: za tri zla i za četiri što učini Izrailj, neću mu oprostiti, jer prodavaše pravednika za novce i ubogoga za jedne opanke.
כֹּה אָמַר יְהוָה עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי יִשְׂרָאֵל וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל מִכְרָם בַּכֶּסֶף צַדִּיק וְאֶבְיוֹן בַּעֲבוּר נַעֲלָֽיִם
koh 'a.Mar Yah.weh 'al- she.lo.Shah pish.'Ei Yis.ra.'El ve./'al- 'ar.ba.'Ah lo' 'a.shi.Ve./nu 'al- mikh.Ra/m ba./Ke.sef tza.Dik ve./'ev.Yon ba./'a.Vur na.'a.La.yim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako govori Jahve: Zbog tri prijestupa Izraela i zbog četiri neću to opozvati; zbog prodavanja njihovog za srebro pravednika, i ubogoga za sandale."
1. prijestupa Izvornik: פִּשְׁעֵי [pish.'Ei] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju (status constructus) od korijena 'pesha'. Označava da prijestupi pripadaju Izraelu. Značenje: Za razliku od običnog grijeha, riječ 'pesha' označava svjesnu pobunu, izdaju i duboko kršenje saveza s Bogom. Ovdje ukazuje na tvrdoglavi obrazac buntovništva.
2. neću to opozvati Izvornik: לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ [lo' 'a.shi.Ve.nu] Gramatika: Glagol u hifil imperfektu (1. lice jednine) od korijena 'shuv' (vratiti), uz niječnicu 'lo' i sufiks 3. lica jednine (to/njega). Doslovno: 'neću dati da se to vrati'. Značenje: Fraza izražava apsolutnu neopozivost Božje presude. Budući da je mjera grijeha prevršena prema formuli 'tri i četiri', kazna više ne može biti odgođena niti povučena.
3. prodavanja njihovog Izvornik: מִכְרָם [mikh.Ra.m] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'makar' (prodati) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine (njihovo). Značenje: Ukazuje na sustavnu korupciju izraelskog društva u kojoj se ljudska bića i pravda svode na trgovačku robu. Sudovi su postali mjesto kupoprodaje presuda, a ne provođenja pravde.
4. pravednika Izvornik: צַדִּיק [tza.Dik] Gramatika: Imenica i pridjev muškog roda u jednini, izvedena iz korijena 'tzadaq' (biti pravedan). Značenje: U ovom forenzičkom kontekstu, 'pravednik' ne označava nužno moralno savršenu osobu, već nekoga tko je pravno nevin u konkretnom sudskom sporu. Njegova nevina presuda je 'prodana' potkupljivim sudcima.
5. ubogoga Izvornik: אֶבְיוֹן ['ev.Yon] Gramatika: Imenica muškog roda u jednini. Često se koristi u paru sa 'siromah' (ani) u hebrejskoj poeziji. Značenje: Ovaj termin specifično opisuje osobu u ekstremnoj materijalnoj oskudici i ranjivosti, najnezaštićenijeg člana društva koji nema sredstava za podmićivanje kako bi dobio pošteno suđenje.
6. sandale Izvornik: נַעֲלָֽיִם [na.'a.La.yim] Gramatika: Imenica ženskog roda u dualu, što prepoznajemo po nastavku '-ayim'. Odnosi se isključivo na par sandala ili obuće. Značenje: Sandale su se smatrale izuzetno jeftinim, osnovnim komadom odjeće. Njihovo spominjanje ističe apsurdnost i krajnju podlost moćnika koji pristaju uništiti nečiji život čak i za beznačajan mit o vrijednosti sitniša. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje da bude Tvorba: Ime je najvjerojatnije izvedeno iz arhaičnog hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postati), bilo u kal imperfektu ili u kauzativnom hifil obliku. Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 ovo ime teološki objašnjava frazom 'Ehjeh ašer ehjeh' ('Ja sam koji jesam' ili 'Bit ću koji ću biti').
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / Yis.ra.'El] (narod) Znači: Bog se bori / Onaj koji se bori s Bogom Tvorba: Ime je složenica sastavljena od glagolskog korijena 'sara' (boriti se, ustrajati, natjecati se) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: Postanak 32:28 tumači ga izjavom dana Jakovu: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima, i nadvladao si'. Promjena imena: Izvorno Jakov (heb. Ya'akov - onaj koji drži za petu / prevarant), preimenovan u Izraela nakon cjelonoćnog hrvanja s božanskim bićem na potoku Jaboku.
Ovaj stih (Amos 2:6) predstavlja dramatičnu prekretnicu u knjizi proroka Amosa. Nakon što je izrekao osude protiv okolnih poganskih naroda zbog očitih ratnih zločina koristeći formulu 'za tri i za četiri prijestupa', prorok iznenada usmjerava svoju oštricu na sam Izrael, Božji izabrani narod. Time razbija svaku lažnu sigurnost koju su slušatelji imali oslanjajući se na svoj religijski status.
Središnja Božja optužba protiv Izraela ne tiče se doktrine ili ritualne nečistoće, već okrutne socijalne nepravde i potpunog izopačenja sudskog sustava. Bog kroz Amosa osuđuje elite koje eksploatiraju siromašne do te mjere da se nedužni prodaju za mitove, a sudbine bespomoćnih zapečaćuju za beznačajne svote ('par sandala'). Stih jasno oslikava Božji karakter kao branitelja potlačenih te ukazuje na to da pravo bogoslužje ne može koegzistirati s institucionalnim nasiljem i bešćutnošću prema slabijima.