Na založenim se haljinama pružaju pokraj svakoga žrtvenika, a vino oglobljenih piju u Domu Boga svoga.
Na založenim se haljinama pružaju pokraj svakoga žrtvenika, a vino oglobljenih piju u Domu Boga svoga.
A Ja pred njima uništih Amorejce, čija visina bijaše poput cedara i koji bijahu snažni kao hrastovi; i uništih njihov plod odozgo i njihovo korijenje odozdo.
A Ja vas izvedoh iz zemlje Egipta i vodih vas pustinjom četrdeset godina da zaposjednete zemlju Amorejaca.
Podigoh od vaših sinova proroke i od vaših mladića nazireje. Zar doista nije tako, sinovi Izraelovi? – Riječ je Jahvina.
A vi napojiste nazirejce vinom i prorocima zapovjediste: "Ne prorokujte!"
A Ja vas izvedoh iz zemlje Egipta i vodih vas pustinjom četrdeset godina da zaposjednete zemlju Amorejaca.
I ja vas izvedoh iz zemlje Misirske, i vodih vas po pustinji četrdeset godina da biste naslijedili zemlju Amorejsku.
וְאָנֹכִי הֶעֱלֵיתִי אֶתְכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם בַּמִּדְבָּר אַרְבָּעִים שָׁנָה לָרֶשֶׁת אֶת אֶרֶץ הָאֱמֹרִֽי
ve./'a.no.Khi he.'e.Lei.ti 'et./Khem me./'E.retz mitz.Ra.yim va./'o.Lekh 'et./Khem ba./mid.Bar 'ar.ba.'Im sha.Nah la./Re.shet 'et- 'E.retz ha./'e.mo.Ri
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A ja uzvedoh vas iz zemlje Egipat i vodih vas u pustinji četrdeset godina da zaposjednete zemlju Amorejca."
1. A ja Izvornik: וְאָנֹכִי [ve./'a.no.Khi] Gramatika: Veznik 'vav' (i/a) spojen s naglašenom osobnom zamjenicom prvog lica jednine. Upotreba nezavisne zamjenice uz glagol snažno naglašava subjekt. Značenje: Ističe se Božja osobna inicijativa, prisutnost i suverenitet u djelu spasenja Izraela. Bog je taj koji izričito istupa kao jedini zaslužan za njihovo izbavljenje, podsjećajući ih na dug koji mu duguju.
2. uzvedoh Izvornik: הֶעֱלֵיתִי [he.'e.Lei.ti] Gramatika: Glagol od korijena עָלָה ('alah - ići gore), u hifil (kauzativnom) perfektu, 1. lice jednine. Značenje: Izlazak iz Egipta (zemljopisno nižeg područja) u Kanaan (viši) u Bibliji se redovito opisuje kao 'uzlazak'. Teološki označava Božje moćno izbavljenje i uzdizanje naroda iz ropstva u slobodu.
3. i vodih Izvornik: וָאוֹלֵךְ [va./'o.Lekh] Gramatika: Glagol od korijena הָלַךְ (halakh - ići), u hifil imperfektu s vav konsekutivnim, 1. lice jednine. Značenje: Označava Božje aktivno, brižno i neprekidno vodstvo tijekom dugog pustinjskog putovanja. Bog nije samo izveo narod iz Egipta, već ga je pratio, čuvao i usmjeravao kao pastir.
4. u pustinji Izvornik: בַּמִּדְבָּר [ba./mid.Bar] Gramatika: Prijedlog 'be' (u) s određenim članom ('a') i imenicom 'midbar' (pustinja). Značenje: Pustinja predstavlja mjesto surovosti, apsolutne ovisnosti o Bogu, ali i intimnog saveznog susreta. Ovdje služi kao podsjetnik na Božju nadnaravnu providnost i opskrbu tijekom četrdesetogodišnjeg razdoblja formiranja naroda.
5. da zaposjednete Izvornik: לָרֶשֶׁת [la./Re.shet] Gramatika: Prijedlog 'le' (za/da) i infinitiv konstrukt glagola יָרַשׁ (yarash - baštiniti, zaposjesti, naslijediti). Značenje: Ova riječ nosi snažnu teološku težinu preuzimanja onoga što je Bog milosno obećao patrijarsima. Ne radi se prvenstveno o ljudskom vojnom osvajanju, nego o primanju Božjeg dara u trajni posjed. Imena: - Egipat [מִצְרָיִם / mitz.Ra.yim] (zemlja) Znači: Vjerojatno 'dvije tjeskobe' ili 'dvije utvrde', iako je točna etimologija neizvjesna. Tvorba: Hebrejsko ime ima dualni nastavak '-ayim', koji se uobičajeno tumači kao oznaka za Gornji i Donji Egipat. Sam korijen 'tzar' nosi asocijaciju na tjeskobu, uskost ili nevolju.
- Amorejac [הָאֱמֹרִֽי / ha./'e.mo.Ri] (narod) Znači: Zapadnjaci Tvorba: Ime potječe od akadskog pojma 'Amurru', što znači 'zapad'. Tim su se imenom u Mezopotamiji označavali semitski narodi koji su živjeli zapadno od njih, a u Bibliji često predstavlja predizraelsko stanovništvo Kanaana.
Ovaj stih (Amos 2:10) sažima srž povijesnog vjerovanja Izraela i temelje Božjeg spasenjskog djelovanja. Jahve izravno podsjeća svoj narod na tri ključna djela svoje milosti: dramatično izbavljenje iz egipatskog ropstva, četrdesetogodišnju neprekidnu brigu i vodstvo kroz negostoljubivu pustinju te darivanje Obećane zemlje koju su prethodno nastanjivali moćni Amorejci.
Kroz naglašeni uvod 'A ja', Bog ističe svoju potpunu vjernost u oštrom kontrastu s izraelskom nezahvalnošću i grijehom koji se osuđuju u okolnim stihovima ovog proroštva. Podsjećanje na nevjerojatnu milost baštinjenja tuđe zemlje pojačava osjećaj odgovornosti – Izrael je primio sve kao nezasluženi dar, čime njihovo trenutno otpadništvo i društvena nepravda postaju još teži i potpuno neopravdani pred Bogom.