Početna ›

Amos 1,8 — Knjiga proroka Amosa

©
Hrvatski tekst: izmijenjena inačica ekumenskog prijevoda T. Dretara, CC BY-SA. Hebrejski: WLC (javno vlasništvo); morfologija OSHB, CC BY 4.0. Cjelovite licence i uvjeti
Veličina teksta
Visina stihova
Prikaz

Ovako govori Jahve: "Zbog tri prijestupa Gaze i zbog četiri, neću to opozvati, jer u potpuno progonstvo odvedoše ljude da ih izruče Edomu,

Poslat ću oganj na zidine Gaze i on će proždrijeti njezine palače.

Istrijebit ću stanovnika iz Ašdoda i onoga koji drži žezlo iz Aškelona. Okrenut ću Svoju Ruku na Ekron, te će propasti ostatak Filistejaca", reče Jahve Gospod.

Ovako govori Jahve: "Za tri prijestupa Tira i za četiri, neću to opozvati, jer predadoše čitavo izgnanstvo Edomu i ne sjetiše se bratskoga saveza,

Poslat ću oganj na zidine Tira i proždrijet će njegove palače.

Biblija

Istrijebit ću stanovnika iz Ašdoda i onoga koji drži žezlo iz Aškelona. Okrenut ću Svoju Ruku na Ekron, te će propasti ostatak Filistejaca", reče Jahve Gospod.

Daničić-Karadžić

I istrijebiću stanovnike iz Azota i onoga koji drži palicu iz Askalona, i okrenuću ruku svoju na Akaron, i izginuće ostatak Filistejski, veli Gospod Gospod.

Original

וְהִכְרַתִּי יוֹשֵׁב מֵֽאַשְׁדּוֹד וְתוֹמֵךְ שֵׁבֶט מֵֽאַשְׁקְלוֹן וַהֲשִׁיבוֹתִי יָדִי עַל עֶקְרוֹן וְאָֽבְדוּ שְׁאֵרִית פְּלִשְׁתִּים אָמַר אֲדֹנָי יְהוִֽה

Izgovor

ve./hikh.ra.Ti yo.Shev me./'ash.Dod ve./to.Mekh She.vet me./'ash.ke.Lon va./ha.shi.Vo.ti ya.D/i 'al- ek.Ron ve./'a.ve.Du she.'e.Rit pe.lish.Tim 'a.Mar 'a.do.Nai Yah.weh

Moji komentari

Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.

Doslovni prijevod

"I istrijebit ću stanovnika iz Ašdoda i onoga koji drži žezlo iz Aškelona i okrenut ću ruku svoju na Ekron i propast će ostatak Filistejaca reče Gospodin Jahve."

Analiza

1. I istrijebit ću Izvornik: וְהִכְרַתִּי [ve./hikh.ra.Ti] Gramatika: Konjuktiv 'waw' (ve) spojen s glagolom 'karat' u Hifil perfektu, 1. lice jednine. Izražava sigurnu, dovršenu buduću radnju odrezivanja ili istrjebljenja. Značenje: Ukazuje na potpuno, aktivno i nepovratno uklanjanje onih koji su u pobuni protiv Božjeg poretka. Bog osobno preuzima ulogu onoga tko izvodi konačni sud nad narodom.

2. stanovnika Izvornik: יוֹשֵׁב [yo.Shev] Gramatika: Aktivni particip (Qal) glagola 'jašav' (sjediti, prebivati). Dolazi u jednini, ali nosi kolektivno značenje ili upućuje na specifičnog velikaša. Značenje: Označava općenito građanstvo koje sigurno obitava u svom gradu, no paralelno s 'onim koji drži žezlo' može implicirati i one koji sjede na prijestolju. Time se pokazuje da sud zahvaća sve, od običnog čovjeka do vladara.

3. i onoga koji drži žezlo Izvornik: וְתוֹמֵךְ שֵׁבֶט [ve./to.Mekh She.vet] Gramatika: Sintagma sastavljena od veznika i participa glagola 'tamah' (držati, podupirati) u kombinaciji s imenicom 'ševet' (štap, žezlo, pleme). Značenje: Ovo je jasan idiom za vladara, kralja ili vrhovnog vođu. Božja osuda znači gubitak svake vlasti i političke autonomije za spomenute filistejske gradove.

4. i okrenut ću ruku svoju Izvornik: וַהֲשִׁיבוֹתִי יָדִי [va./ha.shi.Vo.ti ya.D/i] Gramatika: Glagol 'šuv' (okrenuti se, vratiti) u Hifil obliku s waw-konsekutivnim nastavkom, čime se ukazuje na ponovljenu ili izravnu buduću radnju usmjeravanja nečega. Riječ 'jad' (ruka) ima sufiks 1. lica jednine. Značenje: Fraza slikovito izražava usmjeravanje Božje moći, instrumenta suvereniteta i pravde, protiv Ekrona u svrhu kažnjavanja. Ruka koja može biti izvor zaštite, ovdje donosi uzastopne udarce sudbenoga gnjeva.

5. ostatak Izvornik: שְׁאֵרִית [she.'e.Rit] Gramatika: Imenica izvedena od korijena 'ša'ar' (preostati, preživjeti), nalazi se u status constructusu uz 'Filistejaca'. Značenje: U proročkoj teologiji 'ostatak' (ša'arit) za Božji narod obično znači spasenje onih vjernih u nevolji. Međutim, za Filistejce ovdje označava apsolutnu propast; čak i ono malo što pobjegne ili preživi početni udar, u konačnici će biti zbrisano. Imena: - Ašdod [אַשְׁדּוֹד / 'ash.Dod] (grad) Znači: Tvrđava ili Moćni Tvorba: Najvjerojatnije dolazi od zapadnosemitskog korijena š-d-d (שָׁדַד) koji znači 'biti snažan', 'pustošiti' ili 'razarati', označavajući snažno utvrđeno uporište.

- Aškelon [אַשְׁקְלוֹן / 'ash.ke.Lon] (grad) Znači: Mjesto vaganja, tržnica Tvorba: Izvodi se iz semitskog korijena š-k-l (שָׁקַל) koji znači 'vagati' (kao u riječi šekel), te lokativnog sufiksa -on, što jasno ukazuje na njegovo značenje kao važnog trgovačkog središta.

- Ekron [עֶקְרוֹן / ek.Ron] (grad) Znači: Iskorijenjeni ili Neplodni Tvorba: Povezano je s hebrejskim korijenom 'a-k-r (עָקַר), što znači 'čupati', 'iskorijeniti' ili 'odsjeći korijen', uz prostorni/imenski sufiks -on.

- Filistejci [פְּלִשְׁתִּים / pe.lish.Tim] (narod) Znači: Doseljenici, Putnici, Napadači Tvorba: Ime naroda potječe od semitskog korijena p-l-š (פָּלַשׁ), što znači 'valjati se', 'migrirati', 'napasti', odražavajući status ovog naroda s mora koji je invazivno migrirao na obale Kanaana.

- Jahve [יְהוִֽה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest, Ja jesam Tvorba: Sveto Božje ime (Tetragram) vjerojatno se izvodi iz kauzativnog (Hifil) oblika drevnog hebrejskog glagola hajah (הָיָה) ili havah (הָוָה) što znači 'biti' ili 'postajati'. Ovdje nosi vokalizaciju Yehowih zbog susjednog Adonaj. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime korijenom glagola biti: 'Ehjeh ašer ehjeh' - 'Ja sam koji jesam'.

Zaključak

Ovaj stih (Amos 1,8) oštro najavljuje neizbježan Božji sud nad Filistejcima nabrajajući njihova tri glavna grada (Ašdod, Aškelon i Ekron), koji zajedno s Gatom i Gazom čine povijesni filistejski 'Pentapolis'. Temeljna tema stiha je potpuno, sustavno uništavanje cijelog društvenog i političkog poretka neprijateljske nacije. Božji sud neće napraviti razliku: i obični ljudi koji mirno prebivaju ('stanovnik') i visoki dužnosnici koji zapovijedaju ('onaj koji drži žezlo') bit će 'odrezani', a time nestaje vojna moć čitavog naroda.

Zatvaranje stiha riječima 'propast će ostatak' poništava apsolutno svaku nadu filistejske nacije u politički opstanak. Pečat toj odluci je teološki najteža fraza – proročka formula 'reče Gospodin Jahve'. Njome se demonstrira Jahvina apsolutna i suverena vlast koja nadilazi granice Izraela i donosi pravdu, kaznu i povijesni rasplet nad svakim oholim ili okrutnim narodom čitavog Bliskog istoka.