Uzeše sebi za žene Moapke; ime jednoj bijaše Orpa, a ime drugoj Ruta. I proboraviše ondje oko deset godina.
Uzeše sebi za žene Moapke; ime jednoj bijaše Orpa, a ime drugoj Ruta. I proboraviše ondje oko deset godina.
Umriješe također obojica, Mahlon i Kiljon, pa žena ostade bez svoje dvoje djece i bez svoga muža.
Tada ustade ona i njezine snahe te se vrati s moapskih polja, jer je u moapskom polju čula da je Jahve pohodio Svoj narod da im dade kruha.
Izađe iz mjesta u kojemu bijaše, a njezine dvije snahe s njom, te pođoše na put da se vrate u zemlju Judinu.
Tada Noemi reče svojim dvjema snahama: "Idite, vratite se svaka u kuću svoje majke. Neka vam Jahve iskaže Milost, kao što ste vi učinile s pokojnicima i sa mnom.
Tada ustade ona i njezine snahe te se vrati s moapskih polja, jer je u moapskom polju čula da je Jahve pohodio Svoj narod da im dade kruha.
Tada se ona podiže sa snahama svojima da se vrati iz zemlje Moavske, jer ču u zemlji Moavskoj da je Gospod pohodio narod svoj davši im hljeba.
וַתָּקָם הִיא וְכַלֹּתֶיהָ וַתָּשָׁב מִשְּׂדֵי מוֹאָב כִּי שָֽׁמְעָה בִּשְׂדֵה מוֹאָב כִּֽי פָקַד יְהוָה אֶת עַמּוֹ לָתֵת לָהֶם לָֽחֶם
va./Ta.kom hi' ve./kha.lo.Tei./ha va./Ta.shov mi./se.Dei mo.'Av ki sha.me.'Ah bi/s.Deh mo.'Av ki- fa.Kad Yah.weh 'et- a.M/o la./Tet la./Hem La.chem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I ustade ona i snahe njezine i vrati se s polja Moaba jer čula je u polju Moaba da pohodio je Jahve narod svoj dati njima kruh."
1. i ustade Izvornik: וַתָּקָם [vatakam] Gramatika: Glagol u qal stemu, wayyiqtol oblik (waw-konsekutivni + imperfekt), 3. lice ženskog roda jednine. Ovaj glagolski oblik u biblijskom hebrejskom označava narativni slijed i radnju koja se izravno nastavlja na prethodnu. Značenje: Ne odnosi se isključivo na fizičko podizanje na noge, već označava odlučan čin pokretanja i buđenja iz pasivnosti. Ovo je trenutak donošenja odluke kojim se započinje potpuno novi smjer u njezinu životu.
2. i vrati se Izvornik: וַתָּשָׁב [vatashav] Gramatika: Glagol u qal stemu, wayyiqtol oblik, 3. lice ženskog roda jednine od iznimno važnog korijena šuv (שׁוּב). Značenje: Jedan od središnjih teoloških koncepata u cijeloj Bibliji. Ovdje u prvom planu označava fizički povratak u zavičaj, ali tematski nosi i suptilnu notu duhovnog povratka pod okrilje Božjeg saveza (obraćenje).
3. pohodio je Izvornik: פָקַד [fakad] Gramatika: Glagol u qal stemu, perfekt (qatal), 3. lice muškog roda jednine. Označava dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Kada se kaže da Bog nekoga 'pohodi' ili 'posjeti', to uvijek podrazumijeva Njegovu izravnu intervenciju u povijest. Ovdje se odnosi na milostiv zahvat kojim Bog donosi spasenje i prekida razdoblje gladi u Judeji.
4. narod svoj Izvornik: עַמּוֹ ['amo] Gramatika: Imenica muškog roda jednine (am) spojena s pronominalnim sufiksom 3. lica muškog roda jednine. Značenje: Ovaj izraz snažno ističe trajni, neprekinuti savezni odnos između Boga i Izraela. Usprkos teškom vremenu gladi koja je mogla biti i Božja stega, Izraelci i dalje ostaju Njegov izabrani narod o kojemu On brine.
5. kruh Izvornik: לָֽחֶם [lachem] Gramatika: Imenica muškog roda jednine u apsolutnom stanju. Iako doslovno znači kruh, često se koristi kao sinegdoha za hranu općenito. Značenje: Simbolizira temeljnu životnu namirnicu i puko preživljavanje. Prisutna je snažna ironija jer se Elimelekova obitelj morala iseliti iz Betlehema (dosl. 'kuće kruha') upravo zbog nedostatka hrane, a sada Bog ponovno daje kruh u tu 'kuću'. Imena: - Moab [מוֹאָב / mo'av] (pokrajina) Znači: od oca Tvorba: Sastoji se od elemenata 'me' (od) i 'av' (otac). Ime funkcionira kao asocijacija na podrijetlo tog naroda. Tekst objašnjava: Prema Postanku 19:37, Lotova starija kći rađa sina i naziva ga Moab, govoreći da on potječe 'od njezina oca' (me-av).
- Jahve [יְהוָה / yehva] (osoba) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (JHVH) je izveden iz drevnog hebrejskog korijena hawah (הָוָה) ili hayah (הָיָה), što su glagoli sa značenjem 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju riječima 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), direktno teološki povezujući to ime s glagolom 'biti'.
Ovaj stih (Ruta 1:6) predstavlja ključnu narativnu i teološku prekretnicu u Knjizi o Ruti. Nakon uvodnog opisa tragedije, pomora muških članova obitelji i općeg beznađa u stranoj zemlji Moabu, radnja se naglo mijenja. Noemina odluka da 'ustane i vrati se' označava prelazak iz pasivne tuge u proaktivno djelovanje i povratak domovini, potaknut ohrabrujućim vijestima o Božjoj naklonosti i dobroti.
Teološki vrhunac stiha leži u činjenici da Bog ponovno suvereno djeluje u korist svog naroda. Izraz koji ističe da je Bog 'pohodio svoj narod dajući im kruh' svjedoči o Njegovoj vjernosti zavjetu i neprestanoj providnosti, čime se direktno razrješava problem gladi s početka priče. Ovaj stih ujedno postavlja pozornicu za glavnu temu cijele knjige – putovanje od apsolutne praznine i gorčine do obnove, punine i otkupljenja koje tek slijedi.