Umrije Elimelek, muž Noemin, te ostade ona i njezina dva sina.
Umrije Elimelek, muž Noemin, te ostade ona i njezina dva sina.
Uzeše sebi za žene Moapke; ime jednoj bijaše Orpa, a ime drugoj Ruta. I proboraviše ondje oko deset godina.
Umriješe također obojica, Mahlon i Kiljon, pa žena ostade bez svoje dvoje djece i bez svoga muža.
Tada ustade ona i njezine snahe te se vrati s moapskih polja, jer je u moapskom polju čula da je Jahve pohodio Svoj narod da im dade kruha.
Izađe iz mjesta u kojemu bijaše, a njezine dvije snahe s njom, te pođoše na put da se vrate u zemlju Judinu.
Umriješe također obojica, Mahlon i Kiljon, pa žena ostade bez svoje dvoje djece i bez svoga muža.
Potom umriješe obojica, Malon i Heleon; i žena osta bez dva sina svoja i bez muža svojega.
וַיָּמוּתוּ גַם שְׁנֵיהֶם מַחְלוֹן וְכִלְיוֹן וַתִּשָּׁאֵר הָֽאִשָּׁה מִשְּׁנֵי יְלָדֶיהָ וּמֵאִישָֽׁהּ
va/i.ya.Mu.tu gam- she.nei./Hem mach.Lon ve./khil.Yon va./ti.sha.'Er ha./'i.Shah mi./she.Nei ye.la.Dei./ha u./me./'i.Sha/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I umrla su također obojica, Mahlon i Kiljon, i preostala je žena od dvoje djece njezine i od muža njezinog."
1. I umrla su Izvornik: וַיָּמוּתוּ [vayamutu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, oblik vayyiqtol (waw konsekutivni imperfekt), 3. lice muškog roda množine od korijena mut (umrijeti). Vayyiqtol ukazuje na izravni narativni slijed radnje u prošlosti. Značenje: Glagol označava neumoljivi nastavak niza tragedija, nezaustavljivu smrt koja nakon Elimeleka odnosi i drugu generaciju muškaraca, zatirući obiteljsku liniju.
2. i preostala je Izvornik: וַתִּשָּׁאֵר [vatisha'er] Gramatika: Glagol u Niphal konjugaciji (oblik vayyiqtol), 3. lice ženskog roda jednine od korijena sha'ar (ostati, preostati). Niphal ovdje izražava povratno ili trpno stanje (biti ostavljen). Značenje: Ova ključna riječ teološki naglašava Noeminu potpunu osamljenost i lišenost svega. Ona postaje tek usamljeni 'ostatak', prepuštena samoj sebi na marginama društva.
3. žena Izvornik: הָֽאִשָּׁה [ha'isha] Gramatika: Imenica ženskog roda jednine isha (žena) kojoj je dodan određeni član ha. Služi kao subjekt rečenice. Značenje: Autor stihu uskraćuje Noemino ime i oslovljava je isključivo kao 'ženu'. Time naglašava njezin gubitak dotadašnjeg identiteta koji joj je davala pripadnost mužu i sinovima.
4. djece njezine Izvornik: יְלָדֶיהָ [yeladeyha] Gramatika: Imenica muškog roda množine (yeladim) u konstruktnom stanju sa sufiksom 3. lica jednine ženskog roda (njezino). Dolazi od korijena yalad (roditi). Značenje: Upotreba riječi 'djeca' (rođeni od nje) umjesto uobičajenog izraza 'sinovi' (banim) budi osjećaj snažne majčinske tuge zbog gubitka vlastitog potomstva.
5. od dvoje... i od muža njezinog Izvornik: מִשְּׁנֵי... וּמֵאִישָֽׁהּ [misheney... ume'iyshah] Gramatika: Prijedlog min (od) pripojen na broj shnayim (dva) i na imenicu ish (muž). Ovdje se prijedlog koristi u separativnom smislu kako bi označio odvajanje i gubitak. Značenje: Gramatička struktura potencira privaciju – njoj je oduzeto sve njezino. Ovdje se formira središnji teološki motiv Knjige o Ruti, a to je Noemina krajnja 'praznina'. Imena: - Mahlon [מַחְלוֹן / machlon] (osoba) Znači: bolest, slabost Tvorba: Tradicionalno se smatra da je ime izvedeno od hebrejskog korijena chalah (חָלָה), koji znači biti bolestan, slab ili patiti.
- Kiljon [כִלְיוֹן / khilyon] (osoba) Znači: propast, iznemoglost, prestanak Tvorba: Izvedeno od hebrejskog korijena kalah (כָּלָה), što znači doći do kraja, nestati, uvenuti ili propasti.
Ovaj stih predstavlja apsolutni i tragični vrhunac uvoda u Knjigu o Ruti, oslikavajući slom izraelske obitelji u stranoj zemlji. Smrt muža već je predstavljala iznimnu nevolju, no uslijed smrti obojice sinova, Noemi gubi svaki oslonac, sigurnost, izvor prihoda i obiteljsku liniju. Drevni autor vješto spaja imena koja prološki nose značenja bolesti i propasti sa svedenošću glavne junakinje samo na status anonimne 'žene'.
Ipak, ovaj ponor patnje ima jasnu literarnu i teološku svrhu. Njezina totalna 'praznina', lišenost onih koji bi po ljudskim zakonima brinuli o njoj, stvara savršenu pozornicu za otkrivanje Božje providnosti (hesed). Upravo od te ljudske ispražnjenosti Bog će započeti nevjerojatnu priču o obnovi loze kroz snahu Rutu, ispunjavajući Noeminu prazninu i na kraju darujući svijetu kralja Davida.