A Boaz uzađe na gradska vrata i sjede ondje. I gle, naiđe otkupitelj o kojemu je Boaz govorio. Tada on reče: "Skreni i sjedi ovdje, čovječe!" Ovaj skrenu i sjede.
A Boaz uzađe na gradska vrata i sjede ondje. I gle, naiđe otkupitelj o kojemu je Boaz govorio. Tada on reče: "Skreni i sjedi ovdje, čovječe!" Ovaj skrenu i sjede.
Zatim uze deset ljudi od gradskih starješina i reče: "Sjednite ovdje." I sjedoše.
I reče otkupitelju: "Dio polja našega brata Elimeleka prodaje Noemi, koja se vratila s polja Moaba.
A Boaz uzađe na gradska vrata i sjede ondje. I gle, naiđe otkupitelj o kojemu je Boaz govorio. Tada on reče: "Skreni i sjedi ovdje, čovječe!" Ovaj skrenu i sjede.
A Voz izide na vrata gradska, i sjede ondje. I gle, naiđe onaj osvetnik, za kojega Voz govoraše, i reče mu Voz: hodi ovamo, sjedi ovdje. I on dođe i sjede.
וּבֹעַז עָלָה הַשַּׁעַר וַיֵּשֶׁב שָׁם וְהִנֵּה הַגֹּאֵל עֹבֵר אֲשֶׁר דִּבֶּר בֹּעַז וַיֹּאמֶר סוּרָה שְׁבָה פֹּה פְּלֹנִי אַלְמֹנִי וַיָּסַר וַיֵּשֵֽׁב
u./Vo.'az 'a.Lah ha./sha.'Ar va/i.Ye.shev sham ve./hi.Neh ha./go.'El 'o.Ver 'a.Sher di.ber- Bo.'az va/i.Yo.mer Su.ra/h she.va/h- poh pe.lo.Ni 'al.mo.Ni va/i.Ya.sar va/i.ye.Shev
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"A Boaz uzađe na vrata i sjede tamo, i gle, otkupitelj prolazi o kojem govoraše Boaz, i reče: skreni, sjedi ovdje, taj i taj! I on skrenu i sjede."
1. uzađe Izvornik: עָלָה ['ala] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, treće lice jednine muškog roda. Glagolski korijen označava uspinjanje ili podizanje. Značenje: Budući da su drevna utvrđena naselja građena na uzvisinama, dolazak na gradska vrata doslovno je podrazumijevao uspinjanje. Teološki i književno, to simbolizira važnost pristupanja mjestu pravde, suda i rješavanja sudbonosnih pitanja.
2. vrata Izvornik: הַשַּׁעַר [hasha'ar] Gramatika: Imenica u jednini s određenim članom 'ha'. Označava specifična, mještanima dobro poznata vrata grada Betlehema. Značenje: U drevnom Izraelu gradska vrata nisu bila samo fizički ulaz, već glavno javno i pravno središte gdje su zasjedale starješine. Boazov dolazak na vrata predstavlja njegovu namjeru da pitanje Noemine i Rutine sudbine riješi potpuno zakonito, službeno i transparentno.
3. otkupitelj Izvornik: הַגֹּאֵל [hago'el] Gramatika: Aktivni particip Qal od glagola 'ga'al' (otkupiti, izbaviti) spojen s određenim članom. Ovaj oblik imenice ukazuje na onoga tko stalno vrši tu službu ili zakonski nosi tu titulu. Značenje: Otkupitelj ('goel') u starozavjetnom zakonu bio je najbliži rođak dužan brinuti se o zaštiti imanja i potomstva umrlog člana obitelji. Ovdje taj izraz predstavlja onoga koji po krvnom srodstvu ima prednost otkupa ispred samog Boaza.
4. skreni, sjedi Izvornik: סוּרָה שְׁבָה [sura sheva] Gramatika: Dva glagola u imperativu (Qal) na koje je dodan paragogički ('he-direktivni') nastavak 'he' (-a). Taj nastavak ublažava imperativ dajući mu ton ohrabrenja, uljudnog nagovora ili blage molbe. Značenje: Boaz se drugom rođaku obraća prijateljski, s poštovanjem, ali s nepokolebljivim autoritetom kojim usmjerava tijek događaja. Brzi slijed ovih imperativa naglašava Boazovu odlučnost da ne gubi vrijeme, već da odmah ispuni obećanje koje je rano ujutro dao Ruti.
5. taj i taj Izvornik: פְּלֹנִי אַלְמֹנִי [peloniy 'almoniy] Gramatika: Idiomatska fraza od dviju riječi koje se rimuju, korištena kao izraz za osobu čije se ime ne zna, zaboravljeno je, ili se namjerno prešućuje. 'Peloni' dolazi od korijena za skrivenost, a 'almoni' asocira na šutnju ili bezimenost. Značenje: Biblijski pisac namjerno uskraćuje ime ovom čovjeku, ostavljajući ga bezimenim. Budući da on ubrzo odbija obvezu 'goela' strahujući za vlastito nasljedstvo, prepušten je zaboravu povijesti te gubi pravo na pamćenje – dok je Boazovo ime trajno upisano u rodoslovlje kralja Davida i Isusa Krista. Imena:
- Boaz [בֹּעַז / bo'az] (osoba) Znači: U njemu je snaga Tvorba: Tradicionalno se smatra da je ime tvoreno od prijedloga 'b' (u), pronominalnog sufiksa 'o' (njemu) i imenice 'oz' (snaga), tvoreći cjelinu 'u njemu [je] snaga'. Neki proučavatelji predlažu i vezu s arapskim korijenom za okretnost ili brzinu.
Ovaj uvodni stih iz četvrtog poglavlja knjige o Ruti predstavlja prijelomni trenutak radnje jer se mjesto zbivanja premješta s polja u samo pravno i društveno središte drevnog Izraela – gradska vrata. Boaz u stihu pokazuje ne samo svoju riječ i čast, obvezavši se Ruti da će preuzeti odgovornost ako bliži rođak odustane, već i svoju duboku ukorijenjenost u zakonski i javni moral zajednice jer spor ne rješava u tajnosti nego pred zakonom i svjedocima.
Najsnažnija teološka i literarna poanta stiha krije se u suočenju dvaju rođaka. Dok Boazovo ime znači čvrstinu i snagu te on odvažno ulazi u ispunjavanje Božjeg zakona iz nesebične ljubavi, drugi rođak ostaje namjerno obrisanog i prešućenog imena ('peloni almoni'). Takva ironija pokazuje drevno biblijsko načelo: oni koji sebično čuvaju svoj život i imanje naposljetku ga gube te izblijede iz povijesti, dok oni koji preuzimaju brigu za bespomoćne osiguravaju vječno nasljeđe i čast.