A Noemi reče: "Vratite se, kćeri moje. Zašto biste išle sa mnom? Zar u mojoj utrobi još ima sinova koji bi vam postali muževi?
A Noemi reče: "Vratite se, kćeri moje. Zašto biste išle sa mnom? Zar u mojoj utrobi još ima sinova koji bi vam postali muževi?
Vratite se, kćeri moje, idite, jer sam prestara da bih imala muža. Pa i kad bih rekla: 'Imam nadu', i kad bih već noćas pripala mužu te rodila sinove,
Zar biste ih čekale dok ne odrastu? Zar biste se zbog njih suzdržavale od udaje? Ne, kćeri moje, jer meni je mnogo gorče nego vama, jer se protiv mene podigla Ruka Jahvina.
One opet podigoše glas i zaplakaše. Orpa poljubi svoju svekrvu, a Ruta prionu uz nju.
Ona reče: "Gle, tvoja se jetrva vratila svome narodu i svojim bogovima. Vrati se za svojom jetrvom."
Zar biste ih čekale dok ne odrastu? Zar biste se zbog njih suzdržavale od udaje? Ne, kćeri moje, jer meni je mnogo gorče nego vama, jer se protiv mene podigla Ruka Jahvina.
Zar ćete ih vi čekati dok odrastu? zar ćete toga radi stajati neudate? Nemojte, kćeri moje; jer su moji jadi veći od vaših, jer se ruka Gospodnja podigla na me.
הֲלָהֵן תְּשַׂבֵּרְנָה עַד אֲשֶׁר יִגְדָּלוּ הֲלָהֵן תֵּֽעָגֵנָה לְבִלְתִּי הֱיוֹת לְאִישׁ אַל בְּנֹתַי כִּֽי מַר לִי מְאֹד מִכֶּם כִּֽי יָצְאָה בִי יַד יְהוָֽה
ha./la.Hen te.sa.Be.re.nah 'ad 'a.Sher yig.Da.lu ha./la.Hen te.'a.Ge.nah le./vil.Ti he.Yot le./'Ish 'al be.no.Ta/i ki- mar- l/i me.'Od mi./Kem ki- ya.tze.'Ah v/i yad- Yah.weh
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zar za njih biste čekale do što odrastu? Zar za njih biste se zatvorile da ne budete mužu? Ne, kćeri moje, jer gorko meni jako od vas, jer izišla protiv mene ruka Jahve."
1. Zar za njih Izvornik: הֲלָהֵן [halahen] Gramatika: Riječ je sastavljena od upitne čestice 'ha', prijedloga 'l' (za) i zamjenice 'hen' (one/njih, ženski rod). Zanimljivo je da se u hebrejskom tekstu koristi ženski oblik zamjenice, iako se misli na buduće sinove (muški rod). Značenje: Retoričko pitanje naglašava apsurdnost ideje da bi snahe mogle čekati rođenje i odrastanje njezinih nepostojećih sinova. Naomi time ruši svaku nadu u leviratski brak i povratak sigurnosti.
2. biste čekale Izvornik: תְּשַׂבֵּרְנָה [tesaberna] Gramatika: Glagol iz korijena 's-b-r' (nadati se, iščekivati) u Piel imperfektu, 2. lice množine ženskog roda. Piel u ovom slučaju pojačava intenzitet i postojanost dugotrajnog čekanja. Značenje: Riječ oslikava mučno, aktivno i iscrpljujuće iščekivanje nečega što je praktički nemoguće. Izražava Naomino sažaljenje nad promašenim životima koje bi njezine snahe imale da ostanu s njom.
3. biste se zatvorile Izvornik: תֵּֽעָגֵנָה [te'agena] Gramatika: Vrlo rijedak glagol (hapax legomenon u ovom obliku) iz korijena 'a-g-n', u Nifal imperfektu, 2. lice množine ženskog roda. Označava čin suzdržavanja, odricanja ili zatvaranja. Značenje: Od ovog korijena kasnije nastaje rabinski termin 'aguna', koji označava ženu nesretno 'vezanu' brakom za nestalog muža bez mogućnosti ponovne udaje. Naomi pita snahe bi li se doista dobrovoljno okovale takvom sudbinom trajnoga udovištva.
4. gorko meni Izvornik: מַר לִי [mar liy] Gramatika: Pridjev 'mar' (gorko) s prijedlogom 'l' (meni) tvori izraz dubokog unutarnjeg stanja. Kasnije će u istom poglavlju Naomi tražiti da je zovu Mara (Gorka) upravo od ovog korijena. Značenje: Izraz je središnji teološki motiv Naominog iskustva. Ona svoju patnju ne vidi samo kao tugu zbog gubitka obitelji, već kao prožimajuću gorčinu koja je redefinirala njezin identitet.
5. izišla je Izvornik: יָצְאָה [yats'a] Gramatika: Glagol iz korijena 'y-ts-a' (izaći, istupiti), u Qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda. Subjekt glagola je imenica 'ruka' (yad) koja je u hebrejskom ženskog roda. Značenje: Ovo je ratnička i sudska metafora koja opisuje agresivan i usmjeren Božji potez. Naomi ne vidi svoju tragediju kao slučajnost svemira, već vjeruje da je Bog aktivno istupio protiv nje kao neprijatelj. Imena:
- Jahve [יְהוָֽה / YHWH] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On daje postojanje Tvorba: Tetragramaton (četveroslovlje) je izveden iz starog hebrejskog korijena H-W-H (הוה) ili H-Y-H (היה) koji znači 'biti' ili 'postajati'. Predstavlja najsvetije osobno Božje ime u Izraelu. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objašnjava Mojsiju svoje ime kao 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam), povezujući ga s glagolom 'biti'.
Ovaj stih iz Knjige o Ruti (Ruta 1,13) predstavlja emocionalni i teološki vrhunac prvog poglavlja. Naomi se obraća svojim snahama logikom drevnog leviratskog braka, uvjeravajući ih da bi ostanak uz nju značio potpunu propast te doživotno odricanje od majčinstva i obiteljske sigurnosti. Kroz snažna retorička pitanja i upotrebu rijetkih glagola suzdržavanja, Naomi ih pokušava osloboditi svake daljnje moralne i obiteljske obveze prema njoj.
Istovremeno, stih duboko zadire u teologiju patnje starozavjetnog čovjeka. Naomi otvoreno pripisuje svoju tragediju samome Bogu, tvrdeći da se Njegova ruka izravno podigla protiv nje. Njezine riječi odražavaju osjećaj krivnje što su njezine nedužne snahe pogođene 'njezinim' prokletstvom. Unatoč Naominom gorkom očaju i uvjerenju da ju je Bog napustio, njezina brutalna iskrenost postavlja scenu za Rutinu nevjerojatnu odluku o milosrđu i vjernosti (hesed), kroz koju će Bog u nastavku knjige donijeti preokret i obnovu objema ženama.