Piju vino iz zdjela i najboljim se uljem mažu, a ne tuguju nad slomom Josipovim.
Piju vino iz zdjela i najboljim se uljem mažu, a ne tuguju nad slomom Josipovim.
Stoga će sada poći u izgnanstvo na čelu izgnanika i prestat će gozba onih što se izležavaju.
Gospodin Jahve zakleo se samim Sobom — govori Jahve, Bog nad Vojskama: "Prezirem ponos Jakovljev i mrzim njegove palače; izručit ću grad sa svime što je u njemu.
Preostane li u jednoj kući deset ljudi, pomrijet će.
Njegov će ga rođak i njegov spaljivač ponijeti da iznesu kosti iz kuće, te će reći onome u dnu kuće: "Ima li još koga s tobom?" On će odgovoriti: "Nema." Tada će reći: "Šuti, jer se Ime Jahve ne smije spominjati."
Gospodin Jahve zakleo se samim Sobom — govori Jahve, Bog nad Vojskama: "Prezirem ponos Jakovljev i mrzim njegove palače; izručit ću grad sa svime što je u njemu.
Zakle se Gospod Gospod sobom, govori Gospod Bog nad vojskama; ja se gadim na ponos Jakovljev i mrzim na dvorove njegove; zato ću predati grad i sve što je u njemu.
נִשְׁבַּע אֲדֹנָי יְהוִה בְּנַפְשׁוֹ נְאֻם יְהוָה אֱלֹהֵי צְבָאוֹת מְתָאֵב אָֽנֹכִי אֶת גְּאוֹן יַֽעֲקֹב וְאַרְמְנֹתָיו שָׂנֵאתִי וְהִסְגַּרְתִּי עִיר וּמְלֹאָֽהּ
nish.Ba' 'a.do.Nai Yah.weh be./naf.Sh/o ne.'um- Yah.weh 'e.lo.Hei tze.va.'ot me.ta.'Ev 'a.no.Khi 'et- ge.'on ya.'a.Ko ve./'ar.me.no.Ta/v sa.Ne.ti ve./his.gar.Ti 'ir u./me.lo.'A/h
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zakleo se Gospodin Jahve svojom dušom, riječ je Jahve, Boga vojska: Prezirem ja ponos Jakova i palače njegove mrzim, i predat ću grad i puninu njegovu."
1. Zakleo se [...] svojom dušom Izvornik: נִשְׁבַּע [...] בְּנַפְשׁוֹ [nish.Ba' [...] be.naf.Sh.o] Gramatika: Nifal perfekt glagola שָׁבַע (šaba' - zakleti se), u kombinaciji s prijedlogom 'be' (u/sa) i imenicom 'nefeš' (duša/život) te sufiksom 3. lica jednine. Predstavlja doslovnu Božju zakletvu vlastitim životom. Značenje: Ova fraza izražava apsolutnu i neopozivu Božju odlučnost. Stavljajući svoje biće kao zalog, Bog potvrđuje da će se izrečeni sud nad Izraelom zasigurno ostvariti, jer nema ničega većeg čime bi se mogao zakleti.
2. Gospodin Jahve Izvornik: אֲדֹנָי יְהוִה ['a.do.Nai Yah.weh] Gramatika: Spajanje titule 'Adonaj' (Gospodar) i imena 'Jahve'. Zbog poštovanja prema svetom imenu, ispod tetragramatona su stavljeni vokali za 'Elohim' (Bog), tvoreći konstrukciju koja naglašava vrhovni suverenitet. Značenje: Ova pojačana invokacija ističe neograničen božanski autoritet i suverenu kontrolu nad poviješću. Suočavajući narod s njihovom ohološću, Bog nastupa kao konačni Gospodar i nebeski Sudac.
3. Prezirem Izvornik: מְתָאֵב [me.ta.'Ev] Gramatika: Piel particip glagola תָּאַב (ta'av), koji označava prezir, gnušanje ili osjećaj gadljivosti. Piel konjugacija naglašava intenzivnu, trajnu i aktivnu prirodu ovog osjećaja. Značenje: Glagol opisuje snažno, gotovo fizičko gađenje koje Bog osjeća prema aroganciji i lažnoj religioznosti svog naroda. Njihova oholost izaziva u Njemu duboko i nepremostivo odbacivanje.
4. ponos Izvornik: גְּאוֹן [ge.'on] Gramatika: Imenica גָּאוֹן (ga'on) u konstruktnom stanju, što može značiti uzvišenost, ponos ili oholost. Ovdje je usko vezana uz Jakovljevo ime. Značenje: U ovom kontekstu 'ponos' predstavlja grešnu oholost i lažnu sigurnost sjevernog kraljevstva. To je arogantno oslanjanje na vlastito materijalno bogatstvo i povijesni status umjesto na odnos s Bogom.
5. palače njegove Izvornik: וְאַרְמְנֹתָיו [ve.'ar.me.no.Ta.v] Gramatika: Veznik 'waw' (i) s množinom imenice אַרְמוֹן (armon - palača, utvrda) te pronominalnim sufiksom za 3. lice jednine muškog roda. Značenje: Palače su centri moći, luksuza i sigurnosti koje je elita izgradila iskorištavajući siromašne i slabe. Bog izražava mržnju prema tim simbolima ljudske arogancije, naglašavajući da ih nikakve utvrde neće spasiti.
6. i predat ću Izvornik: וְהִסְגַּרְתִּי [ve.his.gar.Ti] Gramatika: Hifil perfekt glagola סָגַר (sagar - zatvoriti, izručiti), s waw konsekutivnim koji pretvara prošlost u futur. Označava aktivnu božansku radnju izručivanja ili predaje neprijatelju. Značenje: Ova riječ pokazuje da vojno razaranje koje slijedi nije tek povijesna ili geopolitička nesreća, već izravan čin Božjeg suda. Bog sam lišava zaštite svoj narod i predaje njihov glavni grad neprijateljskim osvajačima. Imena: - Jahve [יְהוָה / יְהוִה / Yah.weh] (osoba) Znači: Onaj koji jest / Koji uzrokuje postojanje Tvorba: Najvjerojatnije izvedeno iz kauzativnog oblika (Hifil) hebrejskog glagola הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati'. Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje svoje ime Mojsiju kao 'Ja sam koji jesam' (Ehejeh ašer ehejeh), snažno ga povezujući s glagolom 'biti' i svojom trajnom prisutnošću.
- Jakov [יַֽעֲקֹב / ya.'a.Kov] (narod) Znači: Neka Bog štiti / Onaj koji drži za petu Tvorba: Ime je u znanstvenom smislu vjerojatno skraćeni teoforični oblik 'Ya'aqov-El', temeljen na semitskom korijenu 'aqab (štititi, čuvati). Tekst objašnjava: Postanak 25,26 objašnjava ime korijenom עָקֵב (aqev - peta), jer se pri rođenju držao za bratovu petu, dok ga kasnije u Postanku 27,36 tekst igrajući se riječima povezuje s glagolom 'prevariti' (aqav). Promjena imena: Kasnije mu Bog mijenja ime u Izrael (Postanak 32,28), što znači 'Bori se s Bogom', čime označava promjenu njegova karaktera od prevaranta do onoga koji ustraje u borbi i ovisnosti o Bogu.
Ovaj stih (Amos 6,8) donosi jedan od najsnažnijih izraza neizbježnog Božjeg suda nad sjevernim kraljevstvom Izraela. Bog koristi najviši mogući oblik prisege – kunući se samim sobom i vlastitim životom – čime naglašava potpunu neopozivost presude. Njegov izričaj snažnog prijezira usmjeren je prema oholosti i materijalizmu naroda, očitovanim kroz 'ponos Jakovljev' i raskošne, nepravedno stečene 'palače' u kojima je elita tražila svoju lažnu sigurnost.
Kroz proroka Amosa, Bog objavljuje da će povijesne i religiozne privilegije postati potpuno bezvrijedne onog trena kada narod odbaci pravdu. Sama pripadnost lozi Jakovljevoj neće ih spasiti od propasti; naprotiv, Bog osobno preuzima ulogu onoga tko prepušta i izručuje njihov glavni grad, Samariju, zajedno sa svim njegovim bogatstvom u ruke asirskih osvajača. Poruka je zastrašujuća i jasna: arogancija koja uzdiže čovjeka i isključuje iskrenu vjernost Bogu neizbježno rezultira Njegovim odbacivanjem i konačnim razaranjem.