Neka pravda poteče kao voda, a pravednost kao nepresušan potok.
Neka pravda poteče kao voda, a pravednost kao nepresušan potok.
Jeste li Mi prinosili žrtve i prinos u pustinji četrdeset godina, dome Izraelov?
Nosili ste Sikuta, svoga kralja, i Kevana, svoje likove, zvijezdu svoga boga, koje ste sebi napravili.
I prognat ću vas onkraj Damaska, govori Jahve, Bog nad Vojskama Njegovo je Ime.
Nosili ste Sikuta, svoga kralja, i Kevana, svoje likove, zvijezdu svoga boga, koje ste sebi napravili.
Nego ste nosili šator Moloha svojega, i Hijuna, likove svoje, zvijezdu boga svojega, koje sami sebi načiniste.
וּנְשָׂאתֶם אֵת סִכּוּת מַלְכְּכֶם וְאֵת כִּיּוּן צַלְמֵיכֶם כּוֹכַב אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם לָכֶֽם
u./ne.sa.Tem 'et si.Kut mal.ke./Khem ve./'Et ki.Yun tzal.mei./Khem ko.Khav 'e.Lo.hei./Khem 'a.Sher 'a.si.Tem la./Khem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I nosili ste [akuzativ] Sikut kralja vašega i [akuzativ] Kijun likova vaših zvijezdu boga vašega koje napraviste sebi"
1. i nosili ste Izvornik: וּנְשָׂאתֶם [u.ne.sa.tem] Gramatika: Glagol 'nasa' (nositi, podići) u Qal perfektu, 2. lice množine, s waw-konsekutivnim. Ovisno o sintaksi, može se prevesti kao prošla radnja iz vremena pustinje ili kao proročko objašnjenje buduće kazne (nosit ćete ih u izgnanstvo). Značenje: Glagol ironično opisuje religijske procesije u kojima idolopoklonici moraju fizički tegliti svoje bespomoćne bogove. Ovo stoji u oštrom teološkom kontrastu sa stvarnim Jahvom, koji je taj koji nosi i podupire svoj narod.
2. Sikut Izvornik: סִכּוּת [si.kut] Gramatika: Vlastito ime u apsolutnom stanju. Zbog istih suglasnika kao 'sukkat' (sjenica, šator), stariji prijevodi ponekad ovo prevode opisno kao 'šator vašeg kralja'. Značenje: Izraelsko prihvaćanje ovog tuđeg astralnog božanstva svjedoči o dubokom religijskom sinkretizmu. Tekst osuđuje narod jer su umjesto Kovčega Saveza odabrali nositi obilježja poganskog boga.
3. kralja vašega Izvornik: מַלְכְּכֶם [mal.ke.khem] Gramatika: Imenica 'melek' (kralj) sa sufiksom za 2. lice množine. Značenje: Pripisivanje kraljevskog naslova idolu izravna je pobuna protiv Božje suverenosti i saveza. Neki stručnjaci smatraju da bi riječ mogla biti i igra riječima te aludirati na amonskog boga Moloka (Milkom).
4. Kijun Izvornik: כִּיּוּן [ki.yun] Gramatika: Vlastito ime stranog podrijetla usvojeno u hebrejski tekst. Značenje: Baš kao i sa Sikutom, asirski astralni kult predstavljao je fatalnu zamku za Izraelce. Štovanje zvijezda i planeta smatralo se vrhunskim apsurdom u biblijskoj misli jer pretpostavlja klanjanje stvorenju umjesto Stvoritelju.
5. likova vaših Izvornik: צַלְמֵיכֶם [tzal.mei.khem] Gramatika: Imenica 'tzelem' (lik, slika, idol) u množini i konstruktnom stanju, povezana sa sufiksom za 2. lice množine. Značenje: Isti korijen koristi se u izvještaju o stvaranju (Postanak 1,26) gdje su ljudi stvoreni na Božju sliku (tzelem). Izrada idola je tragična inverzija: umjesto da čovjek funkcionira kao slika Božja, on mrtvoj tvari nameće sliku svojih lažnih bogova.
6. napraviste sebi Izvornik: עֲשִׂיתֶם לָכֶֽם ['a.si.tem la.khem] Gramatika: Glagol 'asa' (činiti, napraviti) u Qal perfektu, 2. lice množine, te prijedlog 'le' (za) s pronominalnim sufiksom 'khem' (vama, sebi). Značenje: Izraz naglašava isključivo ljudsko podrijetlo idola, razotkrivajući njihovu nemoć. Bogovi koje su si Izraelci napravili po vlastitoj mjeri i za vlastite potrebe nemaju u sebi života i ne mogu ih spasiti. Imena: - Sikut [סִכּוּת / si.kut] (ostalo) Znači: Sakkut (asirsko-babilonsko božanstvo) Tvorba: Preuzeto iz akadskog jezika gdje ime Sakkut predstavlja astralno božanstvo poistovjećeno s bogom rata Ninurtom, odnosno s planetom Saturnom. Masoreti su u hebrejskom tekstu namjerno izmijenili izvorne vokale i umetnuli vokale 'i-u' prema riječi 'šiqutz' (gnusoba, gadost) kako bi izrazili prezir.
- Kijun [כִּיּוּן / ki.yun] (ostalo) Znači: Kaiwan (planet Saturn) Tvorba: Akadska i asirska riječ Kaiwan označava planet Saturn kao božanstvo. Jednako kao i kod Sikuta, židovski prepisivači promijenili su izgovor umećući vokale riječi za 'gnusobu' (šiqutz), stvorivši oblik Kiyyun.
Ovaj stih iz Knjige proroka Amosa predstavlja oštru osudu vjerskog licemjerja i duhovnog sljepila sjevernog kraljevstva Izraela. Iako je narod formalno prinosio žrtve Jahvi, prorok razotkriva njihov duboki sinkretizam – paralelno su usvojili asirske astralne kultove, štujući planet Saturn kroz božanstva Sikut i Kijun. Ovaj stih ogoljuje potpunu besmislenost takve prakse izrugujući se samom činu religijskih procesija u kojima čovjek mora vlastitim rukama nositi 'bogove' koje je prethodno sam i napravio.
Teološka poruka je snažna inverzija istinske biblijske vjere. Umjesto pravog Boga koji kroz cijelu povijest poput oca nosi svoj narod (kako naglašavaju drugi proroci), ovdje narod tegli svoje beživotne kipove, priznajući ih za 'kralja'. Istovremeno, od stvorenja stvorenog na sliku Božju (tzelem), Izraelac se degradirao u onoga tko sam oblikuje lažne slike i klanja se zvijezdama. Ova idolopoklonička tvrdokornost navodi se kao temeljni razlog Božjeg suda koji će ih odvesti u izgnanstvo.