Riječi Amosa, koji bijaše među pastirima iz Tekoe, koji je imao viđenje o Izraelu u dane Uzije, kralja Jude, i u dane Jeroboama, sina Joaša, kralja Izraela, dvije godine prije potresa.
Riječi Amosa, koji bijaše među pastirima iz Tekoe, koji je imao viđenje o Izraelu u dane Uzije, kralja Jude, i u dane Jeroboama, sina Joaša, kralja Izraela, dvije godine prije potresa.
I reče: "Jahve će sa Siona rikati, a iz Jeruzalema dat će glas Svoj; tugovat će pašnjaci pastira i osušit će se vrh Karmela."
Ovako govori Jahve: "Zbog tri prijestupa Damaska i zbog četiri, neću to opozvati: jer su mlatili Gilead željeznim vršalicama,
Poslat ću vatru na dom Hazaelov i proždrijet će palače Ben-Hadadove.
Slomit ću zasun Damaska, iskorijeniti žitelja iz Bikat Avena i onoga koji drži žezlo iz Bet Edena, a narod Arama otići će u izgnanstvo u Kir", reče Jahve.
Ovako govori Jahve: "Zbog tri prijestupa Damaska i zbog četiri, neću to opozvati: jer su mlatili Gilead željeznim vršalicama,
Ovako veli Gospod: za tri zla i za četiri što učini Damasak, neću mu oprostiti, jer vrhoše Galad gvozdenom branom.
כֹּה אָמַר יְהוָה עַל שְׁלֹשָׁה פִּשְׁעֵי דַמֶּשֶׂק וְעַל אַרְבָּעָה לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ עַל דּוּשָׁם בַּחֲרֻצוֹת הַבַּרְזֶל אֶת הַגִּלְעָֽד
koh 'a.Mar Yah.weh 'al- she.lo.Shah pish.'Ei da.Me.sek ve./'al- 'ar.ba.'Ah lo' 'a.shi.Ve./nu 'al- du.Sha/m ba./cha.ru.Tzot ha./bar.Zel 'et- ha./gil.'Ad
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ovako govori Jahve: zbog tri prijestupa Damaska i zbog četiri ne ću ga povući, zbog mlaćenja njihovog saonicama za vršidbu od željeza Gileada."
1. tri... četiri Izvornik: שְׁלֹשָׁה ... אַרְבָּעָה [she.lo.Shah ... 'ar.ba.'Ah] Gramatika: Brojevi u muškom rodu. Čine karakterističnu semitsku gradacijsku X, X+1 formulu u paralelizmima. Značenje: Ova formula ne označava doslovan zbroj od sedam grijeha, nego ukazuje na stalnost, ponavljanje i puninu bezakonja. Damask je svojim uzastopnim zlodjelima prevršio mjeru Božjeg strpljenja.
2. prijestupa Izvornik: פִּשְׁעֵי [pish.'Ei] Gramatika: Imenica muškog roda u množini, u konstruktnom stanju ('prijestupi koga/čega'). Potječe od glagolskog korijena p-š-' (pobuniti se, prestupiti). Značenje: Riječ se u biblijskom kontekstu ne odnosi samo na moralne pogreške, već označava teške povrede prava, raskid saveza i pobunu. U ovom tekstu odnosi se na namjernu, tešku okrutnost i ratne zločine protiv drugog naroda.
3. ne ću ga povući Izvornik: לֹא אֲשִׁיבֶנּוּ [lo' 'a.shi.Ve.nu] Gramatika: Negacija 'lo' s glagolom 'shuv' u hifil imperfektu (1. lice jednine) s pronominalnim sufiksom 3. lica muškog roda jednine. Doslovno 'ne ću ga vratiti'. Značenje: Glagol odražava neopozivost Božje presude. Zbog prevelikih zločina, Bog neće povući svoju izrečenu riječ niti odustati od neminovnog suda nad Damaskom.
4. mlaćenja njihovog Izvornik: דּוּשָׁם [du.Sham] Gramatika: Infinitiv konstruktni glagola 'dush' (vršiti žito) s pronominalnim sufiksom 3. lica množine koji označava počinitelja (Aramce iz Damaska). Značenje: Slika poljoprivrednog procesa vršidbe koristi se kao snažna, jeziva metafora ratnog razaranja. Prikazuje kako je vojska satirala poraženo stanovništvo i tretirala ljude jednako bezvrijedno kao klasje žita.
5. saonicama za vršidbu (mlatilima) od željeza Izvornik: בַּחֲרֻצוֹת הַבַּרְזֶל [ba.cha.ru.Tzot ha.bar.Zel] Gramatika: Prijedlog 'be' (sa/u) spojen s imenicom u množini u konstruktnom stanju, nakon čega slijedi imenica 'barzel' (željezo) s određenim članom 'ha'. Značenje: Ove poljoprivredne sprave bile su teške drvene daske odozdo obložene oštrim kamenjem ili komadima metala. Njihova jeziva upotreba nad zarobljenicima slika je maksimalnog stupnja sadizma i ponižavanja u antičkom ratovanju. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yah.weh] (osoba) Znači: On jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime je izvedeno iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola za 'biti' (hayah/hawah), konjugiranog u nesvršenom vremenu (imperfekt). Tekst objašnjava: Knjiga Izlaska 3:14 objavljuje ime kroz izraz 'Ja sam koji jesam' ('ehyeh asher 'ehyeh), povezujući ga s Božjom vječnom prisutnošću i samopostojanjem.
- Damask [דַמֶּשֶׂק / da.Me.sek] (grad) Znači: Nesigurno (vjerojatno predsemitsko porijeklo) Tvorba: Porijeklo imena se ne može sa sigurnošću utvrditi na temelju hebrejskog jezika, premda neki znanstvenici predlažu drevne korijene koji označavaju 'dobro navodnjeno mjesto'. U akadskim zapisima javlja se kao 'Dimashqa'.
- Gilead [גִּלְעָֽד / gil.'Ad] (pokrajina) Znači: Gomila svjedočanstva / Kamenito područje Tvorba: Ime je sastavljeno od hebrejskih riječi 'gal' (gomila kamenja) i ''ed' (svjedok). Također geografski označava krševitu regiju istočno od rijeke Jordan. Tekst objašnjava: U Postanku 31:47-48 ime je objašnjeno spomen-gomilom kamenja koju su Jakov i Laban podigli prilikom sklapanja saveza; Laban ju je nazvao aramejski Jegar-Sahaduta, dok ju je Jakov hebrejski nazvao Gal-ed ('gomila svjedočanstva').
Ovaj stih (Amos 1:3) početak je Amosova proročkog niza suda protiv susjednih naroda, započinjući s Aramom (čiji je glavni grad bio Damask). Korištenjem gradacijske formule 'za tri... i za četiri', prorok objavljuje da su Aramejci nizom svojih zločina u potpunosti prevršili mjeru Božjeg strpljenja, čime izrečena presuda postaje neopoziva i konačna.
Središnji zločin na koji se Bog poziva nije vezan uz idolopoklonstvo, nego je to brutalno kršenje temeljnih ljudskih prava i ljudskog dostojanstva tijekom rata - konkretno strašno mučenje stanovnika Gileada koje se slikovito uspoređuje s mlaćenjem žita pomoću oštrih željeznih saonica. Ovime se snažno potvrđuje da biblijski Bog djeluje kao suvereni sudac cijeloga svijeta koji poziva na odgovornost sve narode za njihova djela nesmiljene okrutnosti, bez obzira jesu li ti narodi dio Njegovog izabranog Saveza ili ne.