Tada Boaz uze Rutu i ona mu postade ženom. On uđe k njoj, a Jahve joj dade začeće te ona rodi sina.
Tada Boaz uze Rutu i ona mu postade ženom. On uđe k njoj, a Jahve joj dade začeće te ona rodi sina.
I rekoše žene Noemi: "Blagoslovljen Jahve, koji ti danas nije uskratio otkupitelja! Neka se ime njegovo slavi u Izraelu!
On će ti obnoviti dušu i uzdržavati tvoju starost, jer ga je rodila tvoja snaha koja te ljubi, koja ti je bolja od sedam sinova."
Noemi uze dijete, položi ga u svoje krilo i postade mu skrbnica.
Susjede mu dadoše ime govoreći: "Noemi je rođen sin!" I nazvaše ga Obed. On je otac Jišaja, oca Davidova.
On će ti obnoviti dušu i uzdržavati tvoju starost, jer ga je rodila tvoja snaha koja te ljubi, koja ti je bolja od sedam sinova."
On će ti utješiti dušu i biće potpora starosti tvojoj, jer ga rodi snaha tvoja koja te ljubi i koja ti je bolja nego sedam sinova.
וְהָיָה לָךְ לְמֵשִׁיב נֶפֶשׁ וּלְכַלְכֵּל אֶת שֵׂיבָתֵךְ כִּי כַלָּתֵךְ אֲֽשֶׁר אֲהֵבַתֶךְ יְלָדַתּוּ אֲשֶׁר הִיא טוֹבָה לָךְ מִשִּׁבְעָה בָּנִֽים
ve./Ha.yah lo/Kh le./me.Shiv Ne.fesh u./le./khal.Kel 'et- sei.va.Te/kh ki kha.la.Te/kh 'asher- 'a.he.Va.te/kh ye.la.Da.t/u 'a.Sher- hi' Toah La/kh mi./shiv.'Ah ba.Nim
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I bit će tebi za obnovitelja duše i za prehranjivanje starosti tvoje jer snaha tvoja koja ljubi te rodila ga (je) koja ona (je) dobra tebi od sedam sinova."
1. za obnovitelja duše Izvornik: לְמֵשִׁיב נֶפֶשׁ [lemeshiyv nefesh] Gramatika: Izraz se sastoji od Hifil participa glagola 'šub' (vratiti) s prijedlogom lamed (za) i imenice 'nefeš' (duša, život, dah). Riječi se nalaze u konstruktnom stanju, označavajući onoga tko doslovno vraća dah. Značenje: Označava nekoga tko 'vraća život' ili 'obnavlja dušu', što ukazuje na duboku okrjepu i povratak vitalnosti nakon dugog razdoblja tuge, gubitka i životne gorčine.
2. i za prehranjivanje Izvornik: וּלְכַלְכֵּל [ulkhalkel] Gramatika: Sastoji se od veznika vav (i), prijedloga lamed (za) te infinitiva konstrukta u Pijel binyanu korijena 'kul' (sadržavati, opskrbljivati, održavati). Značenje: Izražava trajnu i brižnu skrb te aktivno osiguravanje osnovnih životnih potreba. Ukazuje na potporu koja je nužna za preživljavanje i dostojanstven život u ranjivoj dobi.
3. starosti tvoje Izvornik: שֵׂיבָתֵךְ [seyvatekh] Gramatika: Imenica 'seba' (starost, sijeda kosa) spojena je s pronominalnim sufiksom drugog lica jednine ženskog roda ('tvoja'). Značenje: Predstavlja ne samo kronološku starost, već i ranjivost osobe u poznim godinama. Iako sijeda kosa u antičkom svijetu zahtijeva poštovanje, ona također označava biološku slabost i ovisnost o zaštiti mlađih generacija.
4. snaha tvoja koja ljubi te Izvornik: כַלָּתֵךְ אֲֽשֶׁר אֲהֵבַתֶךְ [khalatekh 'asher 'ahevatekh] Gramatika: Imenica 'kalah' (snaha) sa sufiksom, uz odnosnu zamjenicu 'ašer' (koja) i glagol 'ahav' (ljubiti) u perfektu s pronominalnim objektom 'te'. Značenje: Naglašava izvanrednu, nesebičnu i djelatnu ljubav (hesed) između Rute i Noemi. Ova veza nadilazi pravne, nacionalne ili krvne obveze, čineći mladu strankinju izvorom Noemina spasenja.
5. rodila ga (je) Izvornik: יְלָדַתּוּ [yeladatu] Gramatika: Glagol 'jalad' (roditi) u Qal perfektu, 3. lice jednine ženskog roda, sa spojenim pronominalnim sufiksom 3. lica jednine muškog roda ('ga'). Značenje: Ističe Rutinu ključnu ulogu u donošenju novog života (djeteta Obeda) koji osigurava nastavak loze. Iako je dijete biološki Rutino, ono se ovdje daruje starici Noemi kao njezina obnova i nada.
6. dobra tebi od sedam sinova Izvornik: טוֹבָה לָךְ מִשִּׁבְעָה בָּנִֽים [tova lakh mishiv'a baniym] Gramatika: Pridjev 'tov' (dobar) u ženskom rodu, komparativni prijedlog 'min' (od) spojen s brojem sedam ('šib'a') i imenica 'banim' (sinovi) u množini. Značenje: Broj sedam označava puninu, savršenstvo i ultimativni blagoslov. Izjava da je snaha 'bolja od sedam sinova' prkosi patrijarhalnim očekivanjima i predstavlja najvišu moguću hvalu ženine odanosti.
Ovaj stih iz Knjige o Ruti (Ruta 4,15) predstavlja dirljiv teološki i emotivni vrhunac priče; izriču ga betlehemske žene kao proročki blagoslov Noemi. On označava potpunu preobrazbu Noemina života: od gorčine, siromaštva i praznine nakon gubitka muža i vlastitih sinova u tuđini, do ispunjenosti i društvene sigurnosti kroz rođenje unuka Obeda. Novorođeno dijete ne predstavlja samo pravni nastavak obiteljske loze u Izraelu, već i osobnog 'obnovitelja duše' koji će staroj udovici osigurati zaštitu i skrb u njezinim poznim godinama.
Još značajnije, ovaj stih iznimno snažno uzdiže Rutin karakter i njezinu nesebičnu ljubav (hesed). Tvrdnja da je strana snaha 'bolja od sedam sinova' nevjerojatna je i revolucionarna izjava u izrazito patrijarhalnom društvu starog Bliskog istoka, gdje su brojni muški potomci smatrani najvećim zamislivim blagoslovom, izvorom ponosa i ekonomske sigurnosti. Rutina neviđena vjernost time nadilazi sve dotadašnje kulturološke ideale, a Bog se preko nje – siromašne strankinje i udovice – brine za marginalizirane, postavljajući pritom ključni temelj za nadolazeću Davidovu i, u konačnici, Kristovu lozu.