Tada Boaz reče starješinama i svemu narodu: "Vi ste danas svjedoci da sam iz ruke Noemine kupio sve što pripadaše Elimeleku i sve što pripadaše Kiljonu i Mahlonu.
Tada Boaz reče starješinama i svemu narodu: "Vi ste danas svjedoci da sam iz ruke Noemine kupio sve što pripadaše Elimeleku i sve što pripadaše Kiljonu i Mahlonu.
Također sam stekao sebi za ženu Rutu Moapku, ženu Mahlonovu, da podignem ime umrloga na njegovoj baštini, kako se ime umrloga ne bi iskorijenilo među njegovom braćom ni s vrata njegova mjesta. Vi ste danas svjedoci.
I sav narod koji bijaše na vratima i starješine rekoše: "Svjedoci! Neka Jahve dā da žena koja dolazi u tvoju kuću bude kao Rahela i kao Lea, koje su njih dvije sagradile kuću Izraelovu. Stekni moć u Efrati i proglasi ime u Betlehemu!
I neka tvoja kuća bude kao kuća Peresova, kojega Tamara rodi Judi, od potomstva koje će ti Jahve dati od ove mlade žene.
Tada Boaz uze Rutu i ona mu postade ženom. On uđe k njoj, a Jahve joj dade začeće te ona rodi sina.
I sav narod koji bijaše na vratima i starješine rekoše: "Svjedoci! Neka Jahve dā da žena koja dolazi u tvoju kuću bude kao Rahela i kao Lea, koje su njih dvije sagradile kuću Izraelovu. Stekni moć u Efrati i proglasi ime u Betlehemu!
I sav narod koji bijaše na vratima gradskim i starješine rekoše: svjedoci smo; da da Gospod da žena koja dolazi u dom tvoj bude kao Rahilja i Lija, koje obje sazidaše dom Izrailjev; bogati su u Efrati, i proslavi ime svoje u Vitlejemu!
וַיֹּאמְרוּ כָּל הָעָם אֲשֶׁר בַּשַּׁעַר וְהַזְּקֵנִים עֵדִים יִתֵּן יְהוָה אֶֽת הָאִשָּׁה הַבָּאָה אֶל בֵּיתֶךָ כְּרָחֵל וּכְלֵאָה אֲשֶׁר בָּנוּ שְׁתֵּיהֶם אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל וַעֲשֵׂה חַיִל בְּאֶפְרָתָה וּקְרָא שֵׁם בְּבֵית לָֽחֶם
va/i.Yo.me.Ru kol- ha./'Am 'a.Sher- ba./Sha.'ar ve./ha./ze.ke.Nim 'e.Dim yi.Ten Yah.weh 'et- ha./'i.Shah ha./ba.'Ah 'el- bei.Te./kha ke./ra.Chel u./khe./le.'Ah 'a.Sher ba.Nu she.tei./Hem 'et- beit Yis.ra.'El va./'a.seh- Cha.yil be./'ef.Ra.tah u./ke.ra'- shem be./Veit La.chem
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I rekoše sav narod koji na vratima i starješine: Svjedoci! Neka da Jahve ženu dolazeću u kuću tvoju kao Rahelu i kao Leu koje sagradiše njih dvije kuću Izraelovu i učini moć u Efrati i proglasi ime u Betlehemu."
1. Svjedoci! Izvornik: עֵדִים ['ediym] Gramatika: Imenica u množini muškog roda. Nema popratnog glagola, pa izraz funkcionira kao uzvik ili proglas. Značenje: Ovo je pravna formulacija kojom zajednica potvrđuje Boazov legalni postupak stjecanja imanja i ženidbe Rutom. Narod preuzima odgovornost svjedoka i jamca valjanosti dogovora pred Bogom.
2. Neka da Jahve Izvornik: יִתֵּן יְהוָה [yiten yehva] Gramatika: Glagol 'natan' (dati) u imperfektu Qal, 3. lice jednine muškog roda. U ovom kontekstu izražava optativ, odnosno molitvu i blagoslov. Značenje: Skupština priziva Božju naklonost, priznajući da plodnost, obitelj i budućnost naroda ne ovise samo o pravnim ljudskim dogovorima, već prvenstveno o Jahvinom daru.
3. ženu dolazeću Izvornik: הָאִשָּׁה הַבָּאָה [ha'isha haba'a] Gramatika: Imenica 'žena' i particip aktivni Qal glagola 'bo' (doći, ući). Obje riječi imaju određeni član (ha-) i u ženskom su rodu jednine. Značenje: Naglašava se Rutin ulazak i njeno aktivno prihvaćanje novog identiteta. Njezina integracija u novu zajednicu i dom uzdiže se na razinu matrijarha izraelskog naroda.
4. koje sagradiše Izvornik: אֲשֶׁר בָּנוּ ['asher banu] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' (koji/koje) praćena glagolom 'banah' (graditi) u perfektu Qal, 3. lice množine. Značenje: Gradnja 'kuće' služi kao snažna metafora za podizanje obitelji i naroda. Uspoređujući strankinju Rutu s Rahelom i Leom, tekst ukazuje na njezinu monumentalnu ulogu u povijesti spasenja.
5. učini moć Izvornik: וַעֲשֵׂה חַיִל [va'ase chayil] Gramatika: Veznik 'waw' i imperativ glagola 'asah' (činiti, napraviti) uz imenicu 'chayil' (moć, vrlina, bogatstvo, snaga). Značenje: Ovo je poziv Boazu na moralno junaštvo, društveni ugled i blagostanje. Zajednica priželjkuje da iz njegove čestitosti proizađe snažan utjecaj unutar naroda. Imena: - Jahve [יְהוָה / YHWH (yehva)] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / On uzrokuje postojanje Tvorba: Tetragramaton (Božje ime), izveden iz arhaičnog oblika hebrejskog glagola 'hawah' (biti, postojati). Tekst objašnjava: U Izlasku 3,14 Bog objavljuje svoje ime i objašnjava ga rečenicom 'Ja sam koji jesam' (Ehjeh ašer ehjeh).
- Rahela [רָחֵל / rachel] (osoba) Znači: ovca Tvorba: Ime dolazi od drevne i uobičajene semitske riječi za ovcu (posebno odraslu ženku), što reflektira pastirski način života tog vremena.
- Lea [לֵאָה / le'a] (osoba) Znači: divlja krava ili umorna Tvorba: Jezično značenje je pomalo nesigurno; može biti povezano s akadskom riječi 'littu' (krava) ili pak s hebrejskim glagolskim korijenom 'la'ah' (biti iscrpljen, umoran).
- Izrael [יִשְׂרָאֵל / yisra'el] (narod) Znači: Bog se bori / On se bori s Bogom Tvorba: Ime je kovanica nastala od glagola 'sarah' (boriti se, ustrajati) i teoforskog elementa 'El' (Bog). Tekst objašnjava: U Postanku 32,29 anđeo objašnjava etimologiju ovog imena: 'jer si se borio s Bogom i s ljudima i nadvladao si'. Promjena imena: Raniji oblik imena eponimnog praoca naroda bio je Jakov, koje je nakon ovog mističnog hrvanja zauvijek promijenjeno u Izrael.
- Efrata [אֶפְרָתָה / 'efrata] (pokrajina) Znači: plodna Tvorba: Ovaj drevni naziv za Betlehem (i njegovu okolicu) dolazi od hebrejskog korijena 'parah' (פָּרָה) koji znači 'biti plodan' ili 'donositi plod'.
- Betlehem [בֵּית לָֽחֶם / beyt lachem] (grad) Znači: Kuća kruha Tvorba: Sastavljeno od hebrejskih riječi 'bayit' (kuća) i 'lechem' (kruh, hrana).
Ovaj stih predstavlja prekrasnu kulminaciju Knjige o Ruti, bilježeći javni blagoslov koji izraelska zajednica i starješine izriču nad Boazom i Rutom. Čin pravnog preuzimanja obveze leviratskog braka ('Svjedoci smo!') na gradskim vratima transformira se iz sudskog rješenja u teološki i proročki trenutak. Ruta, koja je po rođenju bila Moapka i strankinja, sada je od strane zajednice potpuno prihvaćena te uzdignuta do razine najvećih majki u izraelskoj povijesti, Rahele i Lee, koje su 'sagradile' Božji narod.
Poruka stiha jasno naglašava kako Božja providnost suvereno djeluje kroz ljudsku odanost (hesed). Blagoslov zaziva moć, čast i plodnost usred Efrate, naglašavajući da je Jahve onaj koji 'daje' budućnost. 'Kuća kruha' (Betlehem) tako obnavlja svoje izvorno značenje mjesta obilja, postajući točkom iz koje će ne samo izrasti jaka lokalna obitelj, nego u konačnici i sama davidovska, a potom i mesijanska loza kraljeva.