Vidio sam Gospodina gdje stoji nad žrtvenikom, a On reče: "Udari u glavicu stupa da se zatresu pragovi i smrskaj ih svima na glavu! A njihov ću ostatak mačem pobiti; nijedan njihov bjegunac neće pobjeći, niti će se itko od njih spasiti.
Vidio sam Gospodina gdje stoji nad žrtvenikom, a On reče: "Udari u glavicu stupa da se zatresu pragovi i smrskaj ih svima na glavu! A njihov ću ostatak mačem pobiti; nijedan njihov bjegunac neće pobjeći, niti će se itko od njih spasiti.
Ako prokopaju u Podzemlje, odande će ih uzeti Moja Ruka, a ako uzađu na Nebesa, odande ću ih spustiti.
Ako se sakriju na vrhu Karmela, odande ću ih potražiti i uzeti; a ako se skriju ispred Mojih Očiju na dno mora, odande ću zapovjediti zmiji te će ih ugristi.
Ako pođu u ropstvo pred svojim neprijateljima, odande ću zapovjediti maču da ih pobije; upravit ću Svoje oko na njih za zlo, a ne za dobro.
Ako prokopaju u Podzemlje, odande će ih uzeti Moja Ruka, a ako uzađu na Nebesa, odande ću ih spustiti.
Da se zakopaju u najdonji kraj zemlje, odande će ih uzeti ruka moja; i da izađu na nebo, odande ću ih skinuti;
אִם יַחְתְּרוּ בִשְׁאוֹל מִשָּׁם יָדִי תִקָּחֵם וְאִֽם יַעֲלוּ הַשָּׁמַיִם מִשָּׁם אוֹרִידֵֽם
'im- yach.te.Ru vi/sh.'ol mi./Sham ya.D/i ti.ka.Che/m ve./'im- ya.'a.Lu ha./sha.Ma.yim mi./Sham 'o.ri.De/m
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Ako prokopaju u Šeol, odande ruka moja uzet će ih, i ako uzađu na nebesa, odande spustit ću ih."
1. prokopaju Izvornik: יַחְתְּרוּ [yach.te.Ru] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt trećeg lica množine. Označava hipotetičku, nedovršenu radnju koja zahtijeva silan napor. Značenje: Slika kopanja ili probijanja prepreke ukazuje na ekstreman i očajnički pokušaj bijega od Božjeg suda. Ljudi zamišljaju da bi se skrivenim, teškim putem u dubine mogli spasiti.
2. ruka moja Izvornik: יָדִי [ya.D/i] Gramatika: Imenica ženskog roda u jednini s pronominalnim sufiksom za prvo lice jednine. Značenje: Božja ruka je klasični antropomorfizam koji simbolizira Njegovu moć, autoritet i doseg. Prikazuje osobnu i neizbježnu Božju prisutnost čak i u najmračnijim, najnedostupnijim dubinama stvorenja.
3. uzet će ih Izvornik: תִקָּחֵם [ti.ka.Che/m] Gramatika: Glagol u Qal imperfektu, treće lice jednine ženskog roda (slaže se s imenicom 'ruka') sa sufiksom za treće lice množine. Sugerira sigurnu i neizbježnu radnju. Značenje: Glagol naglašava neizbježnost s kojom će Božja pravda dostići bjegunce. Ne postoji mjesto u svemiru iz kojega Božja ruka ne bi mogla dosegnuti i 'uzeti' one koji mu pokušavaju pobjeći.
4. uzađu Izvornik: יַעֲלוּ [ya.'a.Lu] Gramatika: Glagol u Qal konjugaciji, imperfekt trećeg lica množine. Značenje: Ova riječ stvara izravan kontrast prethodnom 'prokopavanju' prema dolje. Označava drugu krajnost ljudskog napora - uspon prema nebeskim visinama, koji je jednako uzaludan pred Bogom.
5. spustit ću ih Izvornik: אוֹרִידֵֽם ['o.ri.De/m] Gramatika: Glagol u Hiphil konjugaciji, imperfekt prvog lica jednine sa sufiksom za treće lice množine. Hiphil označava kauzativnu (uzročnu) radnju. Značenje: Sam Bog je aktivni vršitelj radnje koji obara ljudsku oholost i iluziju sigurnosti. Bez obzira na to koliko se visoko ljudi uzdignu, Bog ima apsolutnu moć da ih spusti i suoči s njihovim djelima. Imena: - Šeol [שְׁאוֹל / sh.'ol] (ostalo) Znači: nesigurno, možda 'mjesto ispitivanja' ili 'šupljina' Tvorba: Etimologija je nejasna, no neki ga stručnjaci povezuju s korijenom שָׁאַל (sha'al) koji znači 'pitati' ili 'tražiti', asocirajući na podzemno mjesto koje nezasitno potražuje mrtve.
Ovaj stih (Amos 9,2) pomoću poetske figure merizma (navođenje dviju suprotnih krajnosti da bi se obuhvatila cjelina) snažno opisuje neizbježnost Božjeg suda i Njegovu sveprisutnost. Suprotstavljajući najniže dubine podzemlja (Šeol) i najviše nebeske visine, prorok naglašava da nigdje u stvorenom svemiru ne postoji skrovište u kojem bi se grešnik mogao sakriti.
Glavna teološka poruka jest apsolutna suverenost Jahve, čija pravda i moć nadilaze sve prostorne granice. Tekst razbija svaku ljudsku iluziju o mogućnosti bijega od vlastitog Stvoritelja, ostavljajući čovjeka potpuno izloženim pred božanskom stvarnošću u kojoj Bog suvereno vlada kako nad životom, tako i nad smrću.