"Evo, dolaze dani – riječ je Jahvina – kada će orač sustići žeteoca, a gazilac grožđa onoga koji sije sjeme. S gora će kapati mošt i svi će se brežuljci rastapati."
"Evo, dolaze dani – riječ je Jahvina – kada će orač sustići žeteoca, a gazilac grožđa onoga koji sije sjeme. S gora će kapati mošt i svi će se brežuljci rastapati."
Vratit ću iz sužanjstva Svoj narod Izrael; sagradit će opustjele gradove i naseliti se, zasadit će vinograde i piti njihovo vino, načinit će vrtove i jesti njihov plod.
Posadit ću ih u njihovu zemlju i više neće biti iščupani iz svoje zemlje koju sam im dao", reče Jahve, Bog tvoj.
Posadit ću ih u njihovu zemlju i više neće biti iščupani iz svoje zemlje koju sam im dao", reče Jahve, Bog tvoj.
I posadiću ih u zemlji njihovoj, i neće se više iščupati iz zemlje svoje, koju im dadoh, govori Gospod Bog tvoj.
וּנְטַעְתִּים עַל אַדְמָתָם וְלֹא יִנָּתְשׁוּ עוֹד מֵעַל אַדְמָתָם אֲשֶׁר נָתַתִּי לָהֶם אָמַר יְהוָה אֱלֹהֶֽיךָ
u./ne.ta'.Ti/m 'al- 'ad.ma.Ta/m ve./Lo' yi.na.te.Shu od me./'Al 'ad.ma.Ta/m 'a.Sher na.Ta.ti la./Hem 'a.Mar Yah.weh 'e.lo.Hei./kha
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I posadit ću ih na zemlju njihovu i neće biti iščupani više sa zemlje njihove koju sam dao njima, rekao je Jahve, Bog tvoj."
1. I posadit ću ih Izvornik: וּנְטַעְתִּים [u.ne.ta'.tim] Gramatika: Glagol u Qal perfektu, 1. lice jednine s waw konsekutivnim i pronominalnim sufiksom 3. lica množine. Waw pretvara svršeni oblik u budućnost, što je karakteristično za proročki izričaj. Značenje: Korijen 'nata' (posaditi) nosi duboku poljoprivrednu metaforu trajne obnove. Bog ovdje djeluje kao Vrtlar koji pažljivo ukorjenjuje svoj narod kako bi mu osigurao konačan, stabilan rast, zaštićen od vanjskih ugroza.
2. na zemlju njihovu Izvornik: עַל אַדְמָתָם ['al 'ad.ma.tam] Gramatika: Prijedlog 'al' (na) spojen s imenicom 'adamah' (zemlja, tlo) u jednini ženskog roda te pronominalnim sufiksom 3. lica množine (njihova). Značenje: Imenica 'adamah' (plodno tlo, humus) evocira usku, životnu povezanost između naroda i obećane baštine te podsjeća na podrijetlo samog čovjeka. Ona naglašava pravo vlasništva utemeljeno na savezu.
3. biti iščupani Izvornik: יִנָּתְשׁוּ [yi.na.te.shu] Gramatika: Glagol u Nifal imperfektu, 3. lice množine. Nifal je pasivni stem, dok imperfekt u kombinaciji s negacijom 'neće' jamči trajnu odsutnost takvog djelovanja u budućnosti. Značenje: Korijen 'natash' (iščupati, iskorijeniti, napustiti) ovdje se trajno negira. Ta negacija poništava ranija proročanstva o izgnanstvu i osigurava potpunu, neopozivu sigurnost onoga što je Bog utemeljio.
4. koju sam dao Izvornik: אֲשֶׁר נָתַתִּי ['a.sher na.ta.ti] Gramatika: Odnosna zamjenica 'asher' (koju) stoji uz glagol u Qal perfektu 1. lica jednine. Perfekt označava gotovu, završenu i definitivnu radnju u prošlosti. Značenje: Ova fraza čini teološki temelj prava naroda na zemlju. Baština pripada Izraelu isključivo zato što predstavlja dovršen i suveren Božji dar obećan patrijarsima, a ne zato što bi to zaslužili.
5. Bog tvoj Izvornik: אֱלֹהֶֽיךָ ['e.lo.hei.kha] Gramatika: Imenica u množini ('elohim') konstruktnog stanja s pronominalnim sufiksom 2. lica jednine ('tvoj'). Značenje: Korištenje jednine ('tvoj') snažno personalizira poruku za svakog čitatelja. Završetak time podsjeća na intiman i neraskidiv saveznički odnos između Jahve i Njegovog naroda. Imena: - Jahve [יְהוָה / Yahweh] (ostalo) Znači: Onaj koji jest / Onaj koji uzrokuje postojanje Tvorba: Ime vuče porijeklo iz drevnog hebrejskog korijena הוה (hawah) ili היה (hayah), što znači 'biti' ili 'postati'. Njegov točan oblik najvjerojatnije je kauzativni nesvršeni oblik tog glagola. Tekst objašnjava: U Izlasku 3:14 tekst sam nudi teološku etimologiju objašnjavajući ime kroz glagolsku frazu 'Ehjeh ašer ehjeh' (Ja sam koji jesam / Ja ću biti koji ću biti).
Ovaj stih iz Knjige proroka Amosa (Amos 9:15) predstavlja snažan teološki zaključak cjelokupnog proroštva. Unatoč ranijim oštrim upozorenjima na predstojeće osude i propast Izraela zbog neposlušnosti, proročanstvo završava veličanstvenom slikom obnove. Koristeći poljoprivredni rječnik ('posaditi', 'iščupati'), Bog slikovito objašnjava svoju trajnu vjernost obećanjima iz saveza – on ne napušta trajno svoje stvorenje ni svoj narod, nego ih postavlja u trajni mir.
Fraza 'rekao je Jahve, Bog tvoj' djeluje kao kraljevski pečat neopozivosti cjelokupnog obećanja. Njome se naglašava da stabilnost i sigurnost naroda ne počivaju na njihovim vlastitim odlukama, već isključivo na suverenitetu i ljubavi Boga koji je temeljni Darovatelj.