gdje nema Grka ni Židova, obrezanja ni neobrezanja, barbara, Skita, roba, slobodnjaka, nego sve i u svima — Krist.
gdje nema Grka ni Židova, obrezanja ni neobrezanja, barbara, Skita, roba, slobodnjaka, nego sve i u svima — Krist.
Odjenite dakle, kao izabranici Božji, sveti i ljubljeni, duboko milosrđe, dobrotu, poniznost, blagost, strpljivost;
podnoseći jedni druge i opraštajući jedni drugima ako tko protiv koga ima pritužbu; kao što i Gospodin oprosti vama, tako i vi;
a povrh svega toga ljubav, što je sveza savršenosti.
I mir Kristov neka upravlja u srcima vašim, na koji i bijaste pozvani u jednom tijelu; i zahvalni budite.
podnoseći jedni druge i opraštajući jedni drugima ako tko protiv koga ima pritužbu; kao što i Gospodin oprosti vama, tako i vi;
Snoseći jedan drugoga, i opraštajući jedan drugome ako ima ko tužbu na koga: kao što je i Hristos vama oprostio tako i vi.
ἀνεχόμενοι ἀλλήλων καὶ χαριζόμενοι ἑαυτοῖς ἐάν τις πρός τινα ἔχῃ μομφήν· καθὼς καὶ ὁ κύριος ἐχαρίσατο ὑμῖν, οὕτως καὶ ὑμεῖς·
anechomenoi allēlōn kai charizomenoi he'autois ean tis pros tina echē momphēn kathōs kai ho kurios echarisato humin houtōs kai humeis
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"podnoseći jedni druge i opraštajući samima sebi ako tko prema komu ima pritužbu; kao što i taj Gospodin oprosti vama, tako i vi;"
1. podnoseći jedni druge Izvornik: ἀνεχόμενοι ἀλλήλων [anechomenoi allēlōn] Gramatika: Glagol je particip prezenta u mediju/pasivu, nominativ množine muškog roda, koji se nadovezuje na zapovjedni glagol iz prethodnog stiha i označava trajno držanje, dok je zamjenica u genitivu množine koji traži ovaj glagol. Značenje: Glagol doslovno znači 'držati uspravno' ili 'zadržavati se', a u zajednici opisuje strpljivo podnošenje tuđih slabosti i različitosti bez gubitka mira.
2. opraštajući samima sebi Izvornik: χαριζόμενοι ἑαυτοῖς [charizomenoi he'autois] Gramatika: Particip prezenta u mediju/pasivu, nominativ množine muškog roda, praćen povratnom zamjenicom u dativu množine koja ovdje ima uzajamno značenje ('jedni drugima', ali s naglaskom na pripadnost istom tijelu). Značenje: Glagol je izveden iz imenice 'charis' (milost), pa opraštanje ovdje nije tek puko brisanje duga, nego darivanje milosti i naklonosti drugomu unatoč uvredi.
3. ako tko prema komu ima pritužbu Izvornik: ἐάν τις πρός τινα ἔχῃ μομφήν [ean tis pros tina echē momphēn] Gramatika: Pogodbena rečenica s veznikom i glagolom u konjunktivu prezenta aktivnog (3. lice jednine) koji označava realnu, ponavljajuću mogućnost u životu zajednice, dok je imenica u akuzativu jednine ženskog roda. Značenje: Riječ za 'pritužbu' ili 'prijekor' pojavljuje se samo ovdje u Novom zavjetu i označava opravdani razlog za nezadovoljstvo, čime tekst priznaje da u zajednici nastaju stvarni povodi za sukob.
4. kao što i taj Gospodin oprosti vama Izvornik: καθὼς καὶ ὁ κύριος ἐχαρίσατο ὑμῖν [kathōs kai ho kurios echarisato humin] Gramatika: Glagol je u indikativu aorista medija, 3. lice jednine, što označava dovršeno, povijesno i temeljno Božje/Kristovo djelo oproštenja u prošlosti, nasuprot trajnom prezentu ljudskog opraštanja. Značenje: Gospodinovo milosno opraštanje nije samo uzor nego i izvor snage te obvezujući temelj na kojemu počiva svako kršćansko međusobno opraštanje.
5. tako i vi Izvornik: οὕτως καὶ ὑμεῖς [houtōs kai humeis] Gramatika: Prilog načina praćen veznikom i osobnom zamjenicom u nominativu množine, pri čemu je glagol ispušten (elipsa) radi snažnijeg naglaska na obvezi adresata. Značenje: Ova sažeta završnica uspostavlja izravnu ravnotežu između primljene Kristove milosti i dara oproštenja koji vjernici trebaju pružati braći.
Ovaj stih (Kološanima 3,13) daje duboko praktičan temelj za rješavanje narušenih odnosa u kršćanskoj zajednici. Umjesto idealiziranja vjernika, apostol Pavao priznaje da će uvijek biti legitimnih razloga za pritužbe i zamjerke, ali nudi radikalno božansko rješenje: strpljivo podnošenje (toleranciju iz ljubavi) i praštanje (davanje milosti).
Ključna poruka i teološki vrhunac nalazi se u završnom dijelu. Mjerilo i jedini ispravan motiv za naše praštanje je sâm Gospodin Isus Krist. Mi drugima ne opraštamo zato što su oni to zaslužili ili popravili svoje ponašanje, već zato što je nama Bog prvi milostivo i potpuno oprostio. Na taj način, ljudsko međusobno opraštanje postaje izravan odraz proživljenog iskustva Božje milosti.