Hoću naime da znate koliku borbu imam za vas i za one u Laodiceji i za sve koji nisu vidjeli lica mojega u tijelu,
Hoću naime da znate koliku borbu imam za vas i za one u Laodiceji i za sve koji nisu vidjeli lica mojega u tijelu,
da budu ohrabrena srca njihova, povezani u ljubavi i u sve bogatstvo pune sigurnosti razumijevanja, u spoznaju Tajne Boga, Krista,
u kojemu su sva blaga Mudrosti i spoznaje skrivena.
Hoću naime da znate koliku borbu imam za vas i za one u Laodiceji i za sve koji nisu vidjeli lica mojega u tijelu,
Hoću dakle da vi znate koliku borbu imam za vas i za one što su u Laodikiji i u Jerapolju, i za sve koji ne vidješe lica mojega u tijelu,
Θέλω γὰρ ὑμᾶς εἰδέναι ἡλίκον ἀγῶνα ἔχω ὑπὲρ ὑμῶν καὶ τῶν ἐν Λαοδικείᾳ καὶ ὅσοι οὐχ ἑόρακαν τὸ πρόσωπόν μου ἐν σαρκί,
Thelō gar humas eidenai hēlikon agōna echō huper humōn kai tōn en Laodikeia kai hosoi ouch he'orakan to prosōpon mou en sarki
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Hoću jer vas znati koliku borbu imam za vas i onih u Laodiceji i koliki nisu vidjeli to lice moje u tijelu,"
1. Hoću jer vas znati Izvornik: Θέλω γὰρ ὑμᾶς εἰδέναι [Thelō gar humas eidenai] Gramatika: Glagol 'htjeti' je u prezentu indikativa aktiva, uz objašnjavajuću česticu 'gar' (jer, naime) na drugom mjestu. Konstrukcija akuzativa s infinitivom ('vas znati') koristi infinitiv perfekta koji ima prezentsko značenje trajnog stanja svijesti. Značenje: Pavao koristi ovu uobičajenu epistolarno-retoričku formulu kako bi uveo važnu osobnu obavijest i uspostavio dublju duhovnu povezanost s crkvama koje nikad nije osobno posjetio.
2. koliku borbu imam Izvornik: ἡλίκον ἀγῶνα ἔχω [hēlikon agōna echō] Gramatika: Odnosni pridjev 'hēlikon' (kolik, kako velik) i imenica 'agōna' (borba, natjecanje) stoje u akuzativu jednine muškog roda kao izravni objekt glagola 'imati' u prezentu koji označava trajno stanje. Značenje: Riječ 'agōn' izvorno označava atletsko borilište i naporno natjecanje, a ovdje opisuje Pavlovu intenzivnu unutarnju, molitvenu i pastirsku borbu za duhovnu postojanost vjernika.
3. za vas i onih u Laodiceji Izvornik: ὑπὲρ ὑμῶν καὶ τῶν ἐν Λαοδικείᾳ [huper humōn kai tōn en Laodikeia] Gramatika: Prijedlog 'huper' s genitivom označava djelovanje u nečiju korist ili zastupanje. Član u genitivu množine 'tōn' (onih) poimeničuje prijedložni izraz 'u Laodiceji'. Značenje: Apostolova briga nadilazi granice jedne lokalne zajednice i obuhvaća čitavu dolinu rijeke Lik, povezujući Kološane i susjedne Laodicejce u zajedničkoj duhovnoj borbi.
4. nisu vidjeli Izvornik: οὐχ ἑόρακαν [ouch he'orakan] Gramatika: Glagol u indikativu perfekta aktiva, 3. lice množine, s negacijom 'ouch' za činjenične tvrdnje. Perfekt označava radnju koja se nije dogodila u prošlosti i čije stanje (nepoznavanje iz viđenja) traje do sadašnjeg trenutka. Značenje: Naglašava da se Pavlova apostolska odgovornost i ljubav ne temelje na fizičkom poznanstvu, nego na zajedništvu u Kristovu Tijelu.
5. to lice moje u tijelu Izvornik: τὸ πρόσωπόν μου ἐν σαρκί [to prosōpon mou en sarki] Gramatika: Imenica 'prosōpon' u akuzativu jednine srednjeg roda praćena je posvojnim genitivom zamjenice 'mou' (mene/moje), dok je 'en sarki' (u tijelu) dativ mjesta odnosno sfere. Značenje: Semitski obojen izričaj za osobnu, fizičku prisutnost; iako je Pavao tjelesno odsutan i utamničen, njegova je duhovna i apostolska prisutnost među njima stvarna. Imena: - Laodiceja [Λαοδίκεια / Laodikeia] (grad) Znači: pravda naroda ili sud naroda Tvorba: Grčko ime grada u Frigiji (Mala Azija), tvoreno od imenica 'laos' (narod) i 'dikē' (pravda, običaj, sud); grad je osnovao seleukidski kralj Antioh II. i nazvao ga po svojoj supruzi Laodiki.
Ovaj stih iz Poslanice Kološanima (2:1) duboko otkriva pastoralno srce apostola Pavla. Iako nikada nije osobno, 'u tijelu', posjetio crkve u Kolosima i susjednoj Laodiceji, on vodi iscrpljujuću, gotovo agonijsku duhovnu borbu za te zajednice. Ta se borba najvjerojatnije očitovala kroz ustrajnu zagovorničku molitvu, duboku brigu i apostolska pisma kojima ih je štitio od krivih učenja.
Poruka stiha jasno pokazuje da stvarna duhovna povezanost i kršćanska ljubav nisu uvjetovane fizičkom prisutnošću. Pavlova apostolska odgovornost obuhvaća cijelo Tijelo Kristovo, dajući snažan primjer kako se vjernici i vođe mogu i trebaju snažno zalagati i boriti za duhovnu dobrobit onih koje možda nikada nisu ni sreli.