Sada pak odložite i vi sve to: gnjev, srdžbu, zloću, hulu, prostotu iz usta svojih.
Sada pak odložite i vi sve to: gnjev, srdžbu, zloću, hulu, prostotu iz usta svojih.
Ne lažite jedni drugima, svukavši staroga čovjeka s djelima njegovim
i odjenuvši novoga, koji se obnavlja za spoznaju po slici Onoga koji ga stvori;
gdje nema Grka ni Židova, obrezanja ni neobrezanja, barbara, Skita, roba, slobodnjaka, nego sve i u svima — Krist.
Odjenite dakle, kao izabranici Božji, sveti i ljubljeni, duboko milosrđe, dobrotu, poniznost, blagost, strpljivost;
i odjenuvši novoga, koji se obnavlja za spoznaju po slici Onoga koji ga stvori;
I obucite novoga, koje se obnavlja za poznanje po obličju onoga koji ga je sazdao:
καὶ ἐνδυσάμενοι τὸν νέον, τὸν ἀνακαινούμενον εἰς ἐπίγνωσιν κατ᾽ εἰκόνα τοῦ κτίσαντος αὐτόν·
kai endusamenoi ton neon ton anakainoumenon eis epignōsin kat᾽ eikona tou ktisantos auton
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"i odjenuvši novoga, onoga obnavljanoga u spoznaju po slici stvorivšega njega;"
1. odjenuvši Izvornik: ἐνδυσάμενοι [endusamenoi] Gramatika: Particip aorista medija u nominativu množine muškog roda. Aorist označava jednokratni, već izvršeni čin u prošlosti, a medij naglašava osobnu uključenost subjekta koji nešto oblači na sebe. Značenje: Kao protuteža svlačenju starog čovjeka, zaodijevanje novim identitetom označava ulazak u novu stvarnost spasenja i prihvaćanje Kristova života.
2. novoga Izvornik: τὸν νέον [ton neon] Gramatika: Poimeničeni pridjev u akuzativu jednine muškog roda s određenim članom, koji podrazumijeva imenicu 'čovjek' iz prethodnog stiha. Pridjev primarno označava novost u vremenskom smislu (mladost, svježinu). Značenje: Predstavlja novo čovječanstvo začeto u Kristu, koje posjeduje svježinu i vitalnost božanskog života nasuprot istrošenosti stare, grešne naravi.
3. onoga obnavljanoga Izvornik: τὸν ἀνακαινούμενον [ton anakainoumenon] Gramatika: Particip prezenta pasiva u akuzativu jednine muškog roda s određenim članom. Za razliku od prethodnih aoristnih participa, prezent ovdje ističe trajan, neprekidan proces koji se upravo odvija, a pasiv ukazuje na to da je Bog vršitelj radnje (božanski pasiv). Značenje: Dok je samo 'oblačenje' novog čovjeka dovršen čin, njegova unutarnja preobrazba u novu kvalitetu (korijen riječi označava kvalitativno novo) traje cijelog života pod djelovanjem Duha.
4. u spoznaju Izvornik: εἰς ἐπίγνωσιν [eis epignōsin] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine ženskog roda koji ovdje izražava cilj ili svrhu procesa obnavljanja. Imenica je pojačana prefiksom koji označava potpunu, temeljitu i cjelovitu spoznaju. Značenje: Cilj duhovne obnove nije tek površno znanje, nego duboka, osobna i iskustvena spoznaja Boga i njegove volje koja preobražava ljudski um i ponašanje.
5. po slici Izvornik: κατ᾽ εἰκόνα [kat᾽ eikona] Gramatika: Prijedlog s akuzativom jednine ženskog roda koji označava normu, mjerilo ili uzor prema kojem se nešto oblikuje. Bez određenog člana naglasak je na naravi i svojstvima te slike. Značenje: Izravna aluzija na stvaranje čovjeka u Knjizi Postanka (Post 1,26-27); obnova u Kristu vraća čovjeku izvornu božansku sliku koja je bila narušena padom u grijeh, pri čemu je sam Krist savršena slika Božja.
6. stvorivšega njega Izvornik: τοῦ κτίσαντος αὐτόν [tou ktisantos auton] Gramatika: Poimeničeni particip aorista aktiva u genitivu jednine muškog roda s određenim članom, praćen osobnom zamjenicom u akuzativu kao izravnim objektom. Značenje: Upućuje na Boga Stvoritelja koji ne samo da je stvorio prvog čovjeka u početku, nego je i začetnik novog stvaranja u kojem preporađa vjernika.
Ovaj stih iz Poslanice Kološanima (3,10) sažima predivnu i duboku biblijsku istinu o kršćanskom spasenju i posvećenju kao dvostrukoj stvarnosti. S jedne strane, kršćanin je doživio definitivnu i svršenu promjenu – već je 'obukao' novog čovjeka u trenutku spasenja. S druge strane, taj isti 'novi čovjek' nalazi se u neprekidnom procesu preobrazbe (pasivnog obnavljanja od strane Duha Svetog) koji ga vodi u sve dublju i osobniju spoznaju Boga. Konačni cilj tog cjeloživotnog procesa duhovnog obnavljanja jest potpuna restauracija izvorne Božje slike u nama. Ono što je izgubljeno padom u grijeh, sada se u Kristu postepeno i sigurno ponovno izgrađuje prema savršenom uzoru na samog Stvoritelja, vraćajući čovjeka u potpunu i ispravnu zajednicu s Njim.