Kako dakle primiste Krista Isusa Gospodina, u Njemu hodite,
Kako dakle primiste Krista Isusa Gospodina, u Njemu hodite,
ukorijenjeni i nadograđivani u Njemu i učvršćivani vjerom kako bijaste poučeni, obilujući u zahvalnosti.
Gledajte da vas tko ne odvede kao plijen filozofijom i praznom prijevarom, po predaji ljudskoj, po počelima svijeta, a ne po Kristu;
jer u Njemu prebiva sva punina Božanstva tjelesno,
i u Njemu ste ispunjeni, koji je Glava svakoga vrhovništva i vlasti,
Gledajte da vas tko ne odvede kao plijen filozofijom i praznom prijevarom, po predaji ljudskoj, po počelima svijeta, a ne po Kristu;
Braćo! čuvajte se da vas ko ne zarobi filozofijom i praznom prijevarom, po kazivanju čovječijemu, po nauci svijeta, a ne po Hristu.
Βλέπετε μή τις ὑμᾶς ἔσται ὁ συλαγωγῶν διὰ τῆς φιλοσοφίας καὶ κενῆς ἀπάτης κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων, κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου καὶ οὐ κατὰ Χριστόν·
Blepete mē tis humas estai ho sulagōgōn dia tēs philosophias kai kenēs apatēs kata tēn paradosin tōn anthrōpōn kata ta stoicheia tou kosmou kai ou kata Christon
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Gledajte ne tko vas bit će onaj plijeneći kroz filozofiju i praznu prijevaru po predaji ljudi, po počelima svijeta i ne po Kristu;"
1. Gledajte ne tko vas bit će onaj plijeneći Izvornik: Βλέπετε μή τις ὑμᾶς ἔσται ὁ συλαγωγῶν [Blepete mē tis humas estai ho sulagōgōn] Gramatika: Imperativ prezenta aktiva Βλέπετε („pazite, bdijte”) s niječnom česticom μή i indikativom futura ἔσται („bit će”) tvori iznimno snažnu konstrukciju upozorenja: opasnost nije tek apstraktna mogućnost (koja bi tražila konjunktiv), nego stvarna i neposredna prijetnja. Supstantivirani particip prezenta ὁ συλαγωγῶν s određenim članom upućuje na konkretnog promicatelja lažnog nauka. Značenje: Rijetki glagol συλαγωγέω (od σῦλον, ratni plijen, i ἄγω, voditi) doslovno znači „odvesti kao ratni plijen”, „oteteti u ropstvo” ili „opljačkati”. Lažni učitelji ne nude duhovno oslobođenje, nego vjernike odvode iz Kristove slobode natrag u duhovno sužanjstvo.
2. kroz filozofiju i praznu prijevaru Izvornik: διὰ τῆς φιλοσοφίας καὶ κενῆς ἀπάτης [dia tēs philosophias kai kenēs apatēs] Gramatika: Prijedlog διά s genitivom označava sredstvo kojim se vrši otmica. Budući da se određeni član τῆς nalazi samo ispred prve imenice (φιλοσοφίας), a izostavljen je ispred druge (κενῆς ἀπάτης), obje imenice čine pojamnu cjelinu (hendijad): riječ je o „filozofiji koja je prazna prijevara”. Značenje: Ovo je jedino mjesto u Novom zavjetu gdje se spominje „filozofija”. Pavao ovdje ne osuđuje klasičnu grčku filozofiju kao takvu, nego sinkretističku religiozno-spekulativnu nauku u Kolosima (kako su je sami lažni učitelji ponosno nazivali), razotkrivajući je kao šuplju (κενῆς) i zavodljivu zabludu.
3. po predaji ljudi Izvornik: κατὰ τὴν παράδοσιν τῶν ἀνθρώπων [kata tēn paradosin tōn anthrōpōn] Gramatika: Prijedlog κατά s akuzativom označava normu, izvor i mjerilo te lažne filozofije. Genitiv množine τῶν ἀνθρώπων je subjektivni genitiv ili genitiv podrijetla („koja potječe od ljudi”). Značenje: Dok je u 6. stihu Pavao upotrijebio srodni glagol (παραλαμβάνω) za božansku predaju o Kristu, ovdje raskrinkava „predaju” (παράδοσις) krivovjeraca kao čisto ljudsku tvorevinu, lišenu božanskog otkrivenja i autoriteta.
4. po počelima svijeta Izvornik: κατὰ τὰ στοιχεῖα τοῦ κόσμου [kata ta stoicheia tou kosmou] Gramatika: Druga prijedložna fraza s κατά i akuzativom množine srednjeg roda (τὰ στοιχεῖα), paralelna prethodnoj, s posvojnim genitivom jednine τοῦ κόσμου. Značenje: Izraz στοιχεῖα izvorno označava elemente u nizu (slova abecede), zatim osnovne počele fizičkog svijeta (zemlja, voda, zrak, vatra) i naposljetku kozmičke duhovne sile, zvjezdana božanstva i anđeoske moći za koje se u antici vjerovalo da upravljaju sudbinom i drže svijet u podložnosti. Podlagati se tim silama kroz asketske propise znači zanijekati Kristovu premoć nad svemirom.
5. i ne po Kristu Izvornik: καὶ οὐ κατὰ Χριστόν [kai ou kata Christon] Gramatika: Objektivna negacija οὐ s trećim prijedlogom κατά i akuzativom jednine tvori oštru završnu antitezu dvama prethodnim izričajima. Značenje: Krist je jedino mjerilo, norma i sadržaj istinske mudrosti. Svako učenje koje traži puninu izvan njega ili ga svodi na samo jednog od posrednika u duhovnom svijetu izravno se protivi Kristu. Imena: - Krist [Χριστόν (grč. Χριστός, prevodi heb. מָשִׁיחַ) / Christon] (osoba) Znači: Pomazanik Tvorba: Grčki glagolski pridjev od glagola χρίω (chriō - mazati, pomazati uljem), koji je izravan prijevod hebrejskog naslova Mašiah (Mesija). U Starom zavjetu pomazanjem su se u službu uvodili kraljevi, svećenici i proroci.
Ovaj stih iz Poslanice Kološanima (2:8) predstavlja snažno upozorenje apostola Pavla vjernicima da očuvaju svoju duhovnu slobodu. Pavao prepoznaje opasnost sinkretističkog učenja koje se oslanja na ljudske tradicije, intelektualnu oholost i navodne duhovne sile, a koje prijeti 'zarobljavanjem' kršćana.
Glavna poruka je apsolutna dostatnost Isusa Krista. Svako učenje ili praksa koja nudi duhovnu 'puninu' izvan Krista ocijenjena je kao isprazna obmana i vraćanje pod vlast propadljivih elemenata. Vjernikovo mjerilo istine i temelj duhovnog života mora uvijek i isključivo biti ravnanje 'prema Kristu'.