Neka vas dakle nitko ne sudi u jelu i u piću ili u pogledu blagdana ili mlađaka ili subota,
Neka vas dakle nitko ne sudi u jelu i u piću ili u pogledu blagdana ili mlađaka ili subota,
što je sjena onoga budućega, a tijelo je Kristovo.
Neka vas nitko ne lišava nagrade hoteći u poniznosti i štovanju anđela, stupajući u ono što je vidio, uzalud nadiman od uma tijela svojega,
i ne držeći se čvrsto Glave, od koje sve tijelo, po zglobovima i svezama opskrbljivano i spajano, raste rastom Božjim.
Ako umrijeste s Kristom počelima svijeta, zašto se kao živeći u svijetu podvrgavate propisima:
Neka vas nitko ne lišava nagrade hoteći u poniznosti i štovanju anđela, stupajući u ono što je vidio, uzalud nadiman od uma tijela svojega,
Niko da vas ne vara po svojoj volji izabranom poniznošću i službom anđela, istražujući i što ne vidje, i uzalud nadimajući se umom tijela svojega,
μηδεὶς ὑμᾶς καταβραβευέτω θέλων ἐν ταπεινοφροσύνῃ καὶ θρησκείᾳ τῶν ἀγγέλων, ἃ μὴ ἑόρακεν ἐμβατεύων εἰκῇ φυσιούμενος ὑπὸ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτοῦ,
mēdeis humas katabrabeuetō thelōn en tapeinophrosunē kai thrēskeia tōn angelōn ha mē he'oraken embateuōn eikēa phusioumenos hupo tou noos tēs sarkos autou
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Nitko vas neka ne lišava nagrade hoteći u poniznosti i štovanju onih anđela, koje je vidio stupajući, uzalud nadiman od onog uma onog tijela njegova,"
1. neka ne lišava nagrade Izvornik: καταβραβευέτω [katabrabeuetō] Gramatika: Glagol u prezentu, aktiv, imperativ 3. lica jednine. Prezentni imperativ uz niječnu zamjenicu 'nitko' izražava trajnu zabranu: ne dopustite da vam itko u bilo kojem trenutku to čini. Značenje: Riječ potječe s atletskih natjecanja i označava suca ('brabeutēs') koji nepravednom odlukom diskvalificira natjecatelja i oduzima mu pobjednički vijenac; lažni učitelji pokušavaju vjernicima osporiti spasenje koje već imaju u Kristu.
2. hoteći u poniznosti Izvornik: θέλων ἐν ταπεινοφροσύνῃ [thelōn en tapeinophrosunē] Gramatika: Particip prezenta aktiva u nominativu jednine muškog roda s prijedložnim izrazom u dativu. Konstrukcija 'htjeti u nečemu' je semitizam (prema hebrejskom izrazu iz Septuaginte) koji znači 'nalaziti užitak u nečemu' ili 'namjerno se razmetati nečim'. Značenje: Lažni učitelj uživa u samonametnutom asketizmu i izvanjskoj poniznosti, pretvarajući krepost u sredstvo duhovne nadmoći nad drugima.
3. štovanju onih anđela Izvornik: θρησκείᾳ τῶν ἀγγέλων [thrēskeia tōn angelōn] Gramatika: Imenica u dativu jednine ženskog roda praćena genitivom množine. Genitiv može biti objektni (štovanje koje ljudi iskazuju anđelima kao posrednicima) ili subjektni (štovanje kakvo obavljaju sami anđeli u nebeskoj liturgiji u koju mistik tvrdi da ima uvid). Značenje: Bilo da je riječ o kultu anđela ili o pokušaju sudjelovanja u anđeoskom bogoslužju kroz asketske vizije, takva praksa potiskuje Krista kao jedinog posrednika.
4. koje je vidio stupajući Izvornik: ἃ ἑόρακεν ἐμβατεύων [ha he'oraken embateuōn] Gramatika: Odnosna zamjenica u akuzativu množine srednjeg roda, glagol u perfektu aktiva indikativa (3. lice jednine) te particip prezenta aktiva. Perfekt naglašava trajno pozivanje na navodna prošla viđenja kao temelj sadašnjeg autoriteta. Značenje: Glagol 'embateuō' (stupiti unutra) tehnički je izraz iz misterijskih kultova za svečani ulazak posvećenika u unutarnje svetište nakon inicijacije; lažni se učitelj oslanja na elitistička mistična iskustva umjesto na objavu.
5. uzalud nadiman Izvornik: εἰκῇ φυσιούμενος [eikē phusioumenos] Gramatika: Prilog i particip prezenta pasiva u nominativu jednine muškog roda. Prezent pasiva opisuje trajno stanje u kojem je čovjek iznutra napuhivan ohološću poput mijeha. Značenje: Oštrom ironijom razotkriva se lažna 'poniznost' iz prvog dijela stiha: iza maske asketskog samozatajenja krije se prazna, bezrazložna duhovna napuhanost.
6. od onog uma onog tijela njegova Izvornik: ὑπὸ τοῦ νοὸς τῆς σαρκὸς αὐτοῦ [hupo tou noos tēs sarkos autou] Gramatika: Prijedlog s genitivom vršitelja radnje ('od uma') na koji se veže genitiv svojstva ili podrijetla ('tijela'). Članovi ispred obje imenice precizno određuju izvor te napuhanosti. Značenje: Spoj 'um tijela' snažan je paradoks: čak i najuzvišeniji dio čovjeka — njegov um i duhovno stremljenje — ostaje 'tjelesan' (paloj naravi podložan) kada djeluje bez Duha Božjega, makar se bavio strogom askezom i anđelima.
Ovaj stih iz Poslanice Kološanima (2:18) snažno je Pavlovo upozorenje vjernicima da ne podlegnu manipulaciji lažnih učitelja koji im pokušavaju oduzeti duhovnu slobodu i sigurnost u Kristu. Ti učitelji su nametali svoja mjerila pobožnosti koja su se temeljila na lažnom asketizmu (poniznosti), mističnim vizijama i štovanju anđela, tvrdeći da time posjeduju neku 'višu' duhovnost.
Teološka poruka leži u razotkrivanju potpunog licemjerja ovakvog krivovjerja. Iako se diče poniznošću i nebeskim vizijama, njihova je prava motivacija duboka oholost proizašla iz nepreporođenog, tjelesnog uma. Pavao naglašava da prava kršćanska duhovnost ne traži ljudske tradicije, anđeoske posrednike niti mistične inicijacije, već potpunu odanost i podložnost Isusu Kristu koji je jedina Glava Crkve.