I vas, koji bijaste mrtvi u prijestupima i neobrezanosti tijela svojega, suoživio je s Njim, milosno nam oprostivši sve prijestupe;
I vas, koji bijaste mrtvi u prijestupima i neobrezanosti tijela svojega, suoživio je s Njim, milosno nam oprostivši sve prijestupe;
izbrisavši protiv nas zadužnicu s odredbama koja nam bijaše protivna, i nju je uklonio iz sredine prikovavši je na križ;
razoružavši vrhovništva i vlasti, javno ih je izložio pobjedonosno ih prošetavši u Njemu.
Neka vas dakle nitko ne sudi u jelu i u piću ili u pogledu blagdana ili mlađaka ili subota,
što je sjena onoga budućega, a tijelo je Kristovo.
razoružavši vrhovništva i vlasti, javno ih je izložio pobjedonosno ih prošetavši u Njemu.
I svukavši poglavarstva i vlasti izvede ih na ugled slobodno, i pobijedi ih na njemu.
ἀπεκδυσάμενος τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας ἐδειγμάτισεν ἐν παρρησίᾳ, θριαμβεύσας αὐτοὺς ἐν αὐτῷ.¶
apekdusamenos tas archas kai tas exousias edeigmatisen en parrēsia thriambeusas autous en autō
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"svukavši sa sebe vrhovništva i vlasti izložio je u javnosti, proslavivši trijumf nad njima u njemu."
1. svukavši sa sebe Izvornik: ἀπεκδυσάμενος [apekdusamenos] Gramatika: Particip aorista medija u nominativu jednine muškog roda. Dvostruki prijedložni prefiks ('apo' i 'ek') pojačava potpunost radnje, dok medij može značiti 'svući sa sebe' ili 'razoružati za svoju korist'. Značenje: Označava potpuno razoružavanje demonskih sila ili njihovo zbacivanje poput odjeće prilikom Kristove smrti na križu, čime su one izgubile svaku vlast nad otkupljenima.
2. vrhovništva i vlasti Izvornik: τὰς ἀρχὰς καὶ τὰς ἐξουσίας [tas archas kai tas exousias] Gramatika: Dvije imenice ženskog roda u akuzativu množine, svaka sa svojim određenim članom, povezane veznikom. Služe kao izravni objekt prethodnog participa i glavnog glagola. Značenje: U Pavlovoj teologiji ovi pojmovi označavaju duhovne, anđeoske ili demonske hijerarhije i kozmičke sile koje su porobljavale čovječanstvo preko straha, grijeha i zakonske krivnje.
3. izložio je u javnosti Izvornik: ἐδειγμάτισεν ἐν παρρησίᾳ [edeigmatisen en parrēsia] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine, praćen prijedlogom i imenicom u dativu jednine ženskog roda. Aorist označava odlučan, povijesni čin izvršen na Golgoti. Značenje: Znači javno prokazati, razotkriti i izložiti sramoti; izraz 'en parrēsia' naglašava potpunu otvorenost i neustrašivost kojom je lažna moć neprijateljskih sila razotkrivena pred cijelim kozmosom.
4. proslavivši trijumf nad njima Izvornik: θριαμβεύσας αὐτοὺς [thriambeusas autous] Gramatika: Particip aorista aktiva u nominativu jednine muškog roda, s osobnom zamjenicom u akuzativu množine muškog roda kao izravnim objektom. Značenje: Priziva sliku rimskog pobjedničkog mimohoda (trijumfa) u kojem vojskovođa javno vodi okovane i razoružane neprijateljske vladare kao nepobitan dokaz svoje potpune pobjede.
5. u njemu Izvornik: ἐν αὐτῷ [en autō] Gramatika: Prijedlog s osobnom zamjenicom u dativu jednine muškog ili srednjeg roda. Gramatički se može odnositi na imenicu 'križ' (iz prethodnog stiha) kao sredstvo ili na Krista kao izvršitelja. Značenje: Paradoks evanđelja: rimski križ, koji je u očima svijeta bio sredstvo najdubljeg poniženja i poraza, postao je Božja trijumfalna kočija i prijestolje pobjede.
Ovaj stih (Kološanima 2:15) pruža jednu od najsnažnijih slika Kristove pobjede u cijelom Novom zavjetu. Koristeći upečatljivu metaforu rimskog trijumfalnog mimohoda, Pavao opisuje križ ne kao mjesto poraza i sramote za Krista, već kao odlučujuće oružje kojim je On zauvijek razoružao i pobijedio cjelokupnu hijerarhiju zlih duhovnih sila.
Teološka dubina ovoga teksta leži u predivnom paradoksu: dok su ljudi i sile tame mislili da na križu ponižavaju i osuđuju Krista, On je u stvarnosti tajno razoružavao te duhovne sile i zatim ih javno izlagao sramoti. Kroz Njegovu žrtvu na križu, svaka osuda i duhovna vlast nad vjernicima je poništena, čime im je osigurana potpuna i vječna sloboda.