u kojemu i bijaste obrezani obrezanjem nerukotvorenim, u svlačenju tijela ploti, u obrezanju Kristovu,
u kojemu i bijaste obrezani obrezanjem nerukotvorenim, u svlačenju tijela ploti, u obrezanju Kristovu,
ukopani s Njime u krštenju, u kojemu i bijaste suuskrsnuti po vjeri u Djelotvornost Boga koji je uskrisio Njega iz mrtvih.
I vas, koji bijaste mrtvi u prijestupima i neobrezanosti tijela svojega, suoživio je s Njim, milosno nam oprostivši sve prijestupe;
izbrisavši protiv nas zadužnicu s odredbama koja nam bijaše protivna, i nju je uklonio iz sredine prikovavši je na križ;
razoružavši vrhovništva i vlasti, javno ih je izložio pobjedonosno ih prošetavši u Njemu.
I vas, koji bijaste mrtvi u prijestupima i neobrezanosti tijela svojega, suoživio je s Njim, milosno nam oprostivši sve prijestupe;
I vas koji ste bili mrtvi u grijesima i u neobrezanju tijela svojega, oživljeo je s njim, poklonivši nam sve grijehe,
Καὶ ὑμᾶς νεκροὺς ὄντας ἐν τοῖς παραπτώμασιν καὶ τῇ ἀκροβυστίᾳ τῆς σαρκὸς ὑμῶν, συνεζωοποίησεν ὑμᾶς σὺν αὐτῷ χαρισάμενος ἡμῖν πάντα τὰ παραπτώματα·
Kai humas nekrous ontas en tois paraptōmasin kai tēa akrobustia tēs sarkos humōn sunezōopoiēsen humas sun autō charisamenos hēmin panta ta paraptōmata
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"I vas mrtve bivajuće u prijestupima i neobrezanosti tijela vašega, su-oživio je vas s njim milosno oprostivši nama sve prijestupe;"
1. mrtve bivajuće Izvornik: νεκροὺς ὄντας [nekrous ontas] Gramatika: Imenovani pridjev i particip prezenta aktiva u akuzativu množine muškoga roda. Particip prezenta označava trajno, neprekidno stanje u kojem su se naslovnici nalazili prije Božjeg zahvata. Značenje: Duhovna smrt nije tek moralna slabost ili bolest, nego potpuna odvojenost od izvora života u Bogu i potpuna nemoć čovjeka da sam sebe spasi.
2. u prijestupima Izvornik: ἐν τοῖς παραπτώμασιν [en tois paraptōmasin] Gramatika: Prijedlog s dativom množine imenice srednjeg roda uz određeni član. Dativ ovdje označava sferu u kojoj netko boravi, ali i uzrok duhovne smrti. Značenje: Imenica doslovno znači 'pad pokraj puta' ili 'skretanje s pravoga smjera', označavajući konkretne čine neposluha kojima čovjek odstupa od Božje volje.
3. neobrezanosti tijela vašega Izvornik: τῇ ἀκροβυστίᾳ τῆς σαρκὸς ὑμῶν [tē akrobustia tēs sarkos humōn] Gramatika: Dativ jednine ženskog roda (ovisan o prethodnom prijedlogu 'u'), praćen genitivom jednine imenice 'tijelo' i posvojnom zamjenicom u genitivu množine. Značenje: Označava nekadašnji položaj obraćenika iz poganstva koji su bili izvan starozavjetnog saveza, ali i neobraćenost stare grešne naravi prije duhovnog obrezanja u Kristu.
4. su-oživio je Izvornik: συνεζωοποίησεν [sunezōopoiēsen] Gramatika: Glagol u aoristu indikativa aktiva, 3. lice jednine, složenica s prijedlogom 'syn' (s, zajedno). Aorist označava jednokratan, povijesno i duhovno dovršen Božji čin u prošlosti. Značenje: Pavlova kovanica koja naglašava da Bog vjernicima ne daje tek neki neovisni život, nego ih izravno povezuje s Kristovim uskrsnim životom.
5. milosno oprostivši nama Izvornik: χαρισάμενος ἡμῖν [charisamenos hēmin] Gramatika: Particip aorista deponentnog glagola u nominativu jednine muškog roda, uz osobnu zamjenicu u dativu množine. Particip izražava radnju koja je istodobna s glavnim glagolom 'su-oživio je' i objašnjava način na koji je oživljenje ostvareno. Značenje: Glagol je izveden iz korijena 'charis' (milost, nezasluženi dar), što ističe da oproštenje nije pravna transakcija po zasluzi, nego čisti dar Božje velikodušnosti koji ujedinjuje Židove i pogane ('nama').
Ovaj stih (Kološanima 2:13) snažno sažima bit evanđelja, prikazujući dramatičan prijelaz iz smrti u život. Pavao jasno postavlja dijagnozu ljudskog stanja prije Krista: to je totalna duhovna smrt, stanje obilježeno prijestupima i grešnom naravi ('neobrezanjem tijela') bez ikakve mogućnosti samoizbavljenja. U tom bezizlaznom i otuđenom stanju, spasenje dolazi isključivo kao Božja suverena inicijativa.
Središnja poruka stiha je Božje čudesno djelo oživljavanja. Naše je oživljenje neraskidivo povezano s osobom Isusa Krista ('su-oživio... s njim'), naglašavajući vjernikovu usku identifikaciju s Kristovim pobjedonosnim uskrsnućem. Ovo novo duhovno rođenje omogućeno je potpunim, milostivim opraštanjem svih naših prijestupa. Tako ovaj stih predivno balansira ljudsku nesposobnost s Božjom neizmjernom milošću koja nas iz ponora smrti prenosi u vječni život.