kao što naučiste od Epafre, ljubljenoga suroba našega, koji je za vas vjeran poslužitelj Kristov,
kao što naučiste od Epafre, ljubljenoga suroba našega, koji je za vas vjeran poslužitelj Kristov,
koji nam i obznani vašu ljubav u Duhu.
Zbog toga i mi, od dana kad čusmo, ne prestajemo za vas moliti i iskati da se ispunite punom spoznajom Volje Njegove u svoj mudrosti i razboritosti duhovnoj,
da hodite dostojno Gospodina, na svako ugađanje, u svakom dobrom djelu donoseći plod i rastući u punoj spoznaji Boga,
u svoj sili osnaživani prema Moći Slave Njegove za svaku postojanost i dugotrpljivost s radošću,
Zbog toga i mi, od dana kad čusmo, ne prestajemo za vas moliti i iskati da se ispunite punom spoznajom Volje Njegove u svoj mudrosti i razboritosti duhovnoj,
Toga radi i mi od onoga dana kako čusmo ne prestajemo za vas moliti se Bogu i iskati da se ispunite poznanjem volje njegove u svakoj premudrosti i razumu duhovnome,
Διὰ τοῦτο καὶ ἡμεῖς, ἀφ᾽ ἧς ἡμέρας ἠκούσαμεν, οὐ παυόμεθα ὑπὲρ ὑμῶν προσευχόμενοι καὶ αἰτούμενοι ἵνα πληρωθῆτε τὴν ἐπίγνωσιν τοῦ θελήματος αὐτοῦ ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇ
Dia touto kai hēmeis aph᾽ hēs hēmeras ēkousamen ou pauometha huper humōn proseuchomenoi kai aitoumenoi ina plērōthēte tēn epignōsin tou thelēmatos autou en pasē sophia kai sunesei pneumatikēa
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"Zbog ovoga i mi, od kojega dana čusmo, ne prestajemo za vas moleći se i tražeći da se ispunite punom spoznajom volje njegove u svoj mudrosti i razboritosti duhovnoj"
1. čusmo Izvornik: ἠκούσαμεν [ēkousamen] Gramatika: Glagol u aoristu aktivnom, prvo lice množine; označava jednokratnu i dovršenu radnju u prošlosti. Značenje: Upućuje na konkretan povijesni trenutak kada je Epafras donio Pavlu i njegovim suradnicima vijest o vjeri i ljubavi Kološana.
2. ne prestajemo Izvornik: οὐ παυόμεθα [ou pauometha] Gramatika: Glagol u prezentu medija, prvo lice množine, praćen niječnom česticom. Prezent izražava trajnu, neprekinutu radnju, a medij naglašava osobnu i duboku uključenost subjekta. Značenje: Pokazuje apostolsku ustrajnost u zagovorničkoj molitvi koja nije povremena, nego trajno stanje duhovne brige za zajednicu.
3. moleći se i tražeći Izvornik: προσευχόμενοι καὶ αἰτούμενοι [proseuchomenoi kai aitoumenoi] Gramatika: Dva participa prezenta u nominativu množine muškog roda koji dopunjuju glagol 'ne prestajemo'. Prvi je deponentni (srednji/pasivni oblik s aktivnim značenjem), a drugi je u mediju koji ističe osobni interes molitelja za ono što traže. Značenje: Prvi izraz označava općenito stajanje pred Bogom u molitvenom stavu, dok drugi specificira konkretnu, usrdnu prošnju za duhovne potrebe vjernika.
4. da se ispunite Izvornik: ἵνα πληρωθῆτε [ina plērōthēte] Gramatika: Veznik namjere praćen glagolom u konjunktivu aorista pasivnog, drugo lice množine. Aorist ovdje gleda na cjelovitost ispunjenja, dok je pasiv takozvani 'božanski pasiv' (Bog je onaj koji ispunja). Značenje: Glгол 'plēroō' (ispuniti) izravno se suprotstavlja krivovjerju u Kolosima koje je nudilo nekakvu tajnu 'puninu' (plēroma) izvan Krista; prava punina je isključivo Božji dar.
5. punom spoznajom Izvornik: τὴν ἐπίγνωσιν [tēn epignōsin] Gramatika: Imenica ženskog roda u akuzativu jednine s određenim članom. Akuzativ uz pasivni glagol ispunjenja označava sadržaj kojim bivaju ispunjeni. Značenje: Složenica s prijedlogom 'epi' označava više od pukog intelektualnog znanja (gnōsis); to je duboka, cjelovita i djelatna spoznaja Božje volje koja preobražava život.
6. u svoj mudrosti i razboritosti duhovnoj Izvornik: ἐν πάσῃ σοφίᾳ καὶ συνέσει πνευματικῇ [en pasē sophia kai sunesei pneumatikēa] Gramatika: Prijedložni izraz u dativu jednine ženskog roda koji označava sferu ili sredstvo. Pridjev 'duhovnoj' stoji na kraju i odnosi se na obje imenice. Značenje: Mudrost (sophia) je sposobnost shvaćanja Božjih vječnih nauma, a razboritost ili pronicavost (synesis) je praktična sposobnost primjene tih istina u konkretnim životnim odlukama, pri čemu obje dolaze od Duha Svetoga.
Ovaj stih (Kološanima 1:9) donosi snažan primjer Pavlove posredničke molitve, u kojoj on moli za duhovni napredak vjernika. U središtu njegove molitve nalazi se želja da vjernici budu potpuno ispunjeni dubokom, iskustvenom spoznajom (epignosis) Božje volje, što predstavlja temelj za ispravan kršćanski život.
Da bi se ta spoznaja ostvarila u praksi, potrebni su mudrost i razboritost, ali apostol jasno naglašava da one moraju biti 'duhovne', odnosno proizašle iz djelovanja Duha Svetoga, a ne iz ljudskog razuma. Konačni cilj ove spoznaje i duhovnog prosvjetljenja je praktična transformacija života i donošenje ispravnih odluka u svakodnevici koja ugađa Bogu.