kojoj ja postadoh poslužitelj po rasporedu Božjem koji mi je dan za vas, da ispunim Riječ Božju,
kojoj ja postadoh poslužitelj po rasporedu Božjem koji mi je dan za vas, da ispunim Riječ Božju,
tajnu skrivenu od vjekova i od naraštaja, a sada očitovanu svetima Njegovim,
kojima Bog htjede obznaniti kolika je raskoš Slave ove tajne među poganima, a to je Krist u vama, nada Slave;
Njega mi navješćujemo opominjući svakoga čovjeka i poučavajući svakoga čovjeka u svoj mudrosti, da bismo svakoga čovjeka predstavili savršena u Kristu,
za što se i trudim boreći se po Djelovanju Njegovu koje u meni djeluje u Sili.
kojima Bog htjede obznaniti kolika je raskoš Slave ove tajne među poganima, a to je Krist u vama, nada Slave;
Kojima Bog naumi pokazati kako je bogata slava tajne ove među neznabošcima, koje je Hristos u vama, nad slave;
οἷς ἠθέλησεν ὁ θεὸς γνωρίσαι, τί τὸ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυστηρίου τούτου ἐν τοῖς ἔθνεσιν, ὅ ἐστιν Χριστὸς ἐν ὑμῖν, ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης·
hois ēthelēsen ho theos gnōrisai ti to ploutos tēs doxēs tou mustēriou toutou en tois ethnesin ho estin Christos en humin hē elpis tēs doxēs
Bilješke i bookmarkovi dostupni su prijavljenim čitateljima. Prijavi se da bi spremao komentare uz stihove.
"kojima htjede Bog obznaniti što bogatstvo slave tajne ove među poganima, koje jest Krist u vama, nada slave;"
1. htjede Bog obznaniti Izvornik: ἠθέλησεν ὁ θεὸς γνωρίσαι [ēthelēsen ho theos gnōrisai] Gramatika: Glavni glagol je u aoristu aktiva, u trećem licu jednine, a nadopunjuje ga infinitiv aorista aktiva. Oba aorista promatraju Božju odluku i sam čin objave kao cjelovito, povijesno ostvareno djelo. Značenje: Otkrivenje tajne spasenja nije rezultat ljudskog traganja, nego isključivo slobodne i milosrdne Božje volje. Bog je taj koji suvereno odlučuje stupiti u odnos s čovjekom i podijeliti s njim spoznaju svojeg nauma.
2. bogatstvo slave tajne ove Izvornik: τὸ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυστηρίου τούτου [to ploutos tēs doxēs tou mustēriou toutou] Gramatika: Niz povezanih imenica u kojem nominativ srednjeg roda 'bogatstvo' prate dva uzastopna genitiva ('slave' i 'tajne'). U ovakvom semitskom načinu izražavanja genitiv 'slave' ima opisnu ulogu i pojačava prvu imenicu ('slavno bogatstvo'). Značenje: Gomilanje uzvišenih pojmova odražava Pavlov ushit pred veličinom Božjeg djelovanja. Božja tajna u sebi nosi neizmjerno obilje božanskog sjaja, časti i spasiteljske moći koja preobražava vjernike.
3. među poganima Izvornik: ἐν τοῖς ἔθνεσιν [en tois ethnesin] Gramatika: Prijedlog s dativom množine imenice srednjeg roda s određenim članom. Označava prostor i ljudsku zajednicu unutar koje se spomenuto bogatstvo tajne očituje. Značenje: Riječ izvorno znači 'narodi', a u židovskom kontekstu označava sve nežidovske narode. Upravo je uključivanje pogana u punopravno zajedništvo spasenja najdublje iznenađenje i središnji sadržaj objavljene Božje tajne.
4. koje jest Krist u vama Izvornik: ὅ ἐστιν Χριστὸς ἐν ὑμῖν [ho estin Christos en humin] Gramatika: Odnosna zamjenica u nominativu jednine srednjeg roda povezuje prethodni izraz ('bogatstvo' ili 'tajnu') s imenicom muškog roda 'Krist' putem glagola 'biti' u prezentu. Prijedložni izraz 'u vama' u dativu množine može značiti 'u vama' (unutar vas) ili 'među vama'. Značenje: Sadržaj Božje tajne nije neki nauk ili propis, nego živa osoba — sam uskrsli Krist. Njegova prisutnost u zajednici kršćana obraćenih s poganstva ruši sve dotadašnje podjele i čini ih dionicima Božjeg života.
5. nada slave Izvornik: ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης [hē elpis tēs doxēs] Gramatika: Imenica ženskog roda u nominativu jednine s određenim članom, koja stoji kao apozicija imenu 'Krist'. Genitiv 'slave' ovdje je genitiv objekta ili cilja, označavajući ono čemu se nada usmjerava. Značenje: Kristova sadašnja prisutnost u vjernicima ujedno je i čvrsto jamstvo budućega savršenstva. Budući da je Krist već u njima, kršćani imaju pouzdanu nadu da će u konačnici biti dionici nebeske Božje slave. Imena: - Krist [Χριστός (heb. מָשִׁיחַ, aram. מְשִׁיחָא) / Christos] (osoba) Znači: Pomazanik Tvorba: Grčki glagolski pridjev od glagola χρίω (chriō — mazati, pomazati), koji je izravan prijevod hebrejskog pojma Mašiah (Mesija). U Starom zavjetu označavao je kraljeve, svećenike i proroke posvećene svetim uljem, a u Novom zavjetu postaje vlastito ime za Isusa kao očekivanog Božjeg Spasitelja.
Stih iz Poslanice Kološanima 1:27 predstavlja vrhunac Pavlove objave o univerzalnosti Božjeg plana spasenja. Stoljećima je Božje obećanje i prisutnost bila prvenstveno vezana za izraelski narod, no sada je Bog, po svojoj suverenoj volji, odlučio otkriti 'otajstvo' koje je do tada bilo skriveno. To otajstvo nije neka apstraktna doktrina, već živa osoba - Isus Krist, i to Krist koji prebiva izravno u srcima i zajednicama pogana (ne-Židova).
Sama činjenica da Krist prebiva u vjernicima ('Krist u vama') predstavlja čvrsto jamstvo i 'nadu slave'. Božja milost i slava sada su ravnopravno dostupne svima, a intimno zajedništvo s Kristom u sadašnjosti neosporan je zalog našeg budućeg, eshatološkog proslavljenja u vječnosti. Ova poruka ruši sve dotadašnje etničke i religijske barijere, nudeći neiscrpno bogatstvo Božje prisutnosti svakom čovjeku.